لغزنا جاتك تواصيفه نثير ........................ الحل : لبد ..... حله : عبدالمؤمن

[ابو ماجد 2]

بسم الله الرحمن الرحبم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لغز يقول وين اول رماع يذكين


لغزنا جاتك تواصيفه نثير = يعرفه رمِّيع لملم مانتثر
لغزنا ياعله للرامع مثير=لغزنا عن عرفه تارك لك أثر
في كتاب الله عبَّر عن كثير= ون قلبته صار بزياده كثر
انوصف به شي يالرامع اثير= من زمان لليوم حبه ماندثر


مع تحيات ابو ماجد

منتديات مكشات . خيمة الالغاز

[صقر السديرات]

صح لسانك ملايين أبو ماجد
لغز جزل من جزل
لعلك تقصد
أبناء
أنباء
دمت بخير

[أم نورة]

صح لسانك أخوي أبوماجد

وتسلم على هالأبيات الطيبة واللغز المثير

ورمعة أخوي الصقر طيبة لعلها صابت

[ناصر العلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سلمت يالغالي

وصح لسانك

مايصير

غدق

وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا ﴿١٦ الجن﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/72/16/)

غدقا﴿١٦ الجن﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/72/16/) غدقاً: كثيراً جارياً، كثر القطر. و الغَدَق: الماء الكثر

وكلنا نحب الماء

[ذيب الفقارة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صح لسانك فارسنا وزعيمنا

أبو ماجد

مايصير :

جم .....

قال تعالى ( وتحبون المال حبا جما )

تحياتي

[النبهاني]

وعليكم السلام والرحمه
صح لسانك زعيمنا
والله يسعد اوقاتك بالمسرات
محاوله
طهر
رهط

[راعي العجراء]

صح السانك يابوماجد
والله يعطيك العافيه
مرور للاشاده
وجاري البحث والتحري
عن الرنعه
مع السلامه

[شادي الشادي]

صح فكرك يالعميد أبو ماجد مبدع دايم الله يطول عمرك على العز والطاعه

محاوله ( يم ـ مي ) (لمم _ ممل)

[ابو ماجد 2]

صح لسانك ملايين أبو ماجد
لغز جزل من جزل
لعلك تقصد
أبناء
أنباء
دمت بخير

ياهلا بمشرفنا ومحافظنا ومبدعنا وحبيبنا
صح بدنك
والجزاله انتم اهل لها
رمعه طيبه وفي انتظار الاطيب

[ابو ماجد 2]

صح لسانك أخوي أبوماجد

وتسلم على هالأبيات الطيبة واللغز المثير

ورمعة أخوي الصقر طيبة لعلها صابت

ياهلا بشاعرتنا المبدعه
صح بدنك وسلمتي من الشر
رمعة ابو فيصل طيبه وانتظر منك ومنه الاطيب

[ابو ماجد 2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سلمت يالغالي

وصح لسانك

مايصير

غدق

وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا ﴿١٦ الجن﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/72/16/)

غدقا﴿١٦ الجن﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/72/16/) غدقاً: كثيراً جارياً، كثر القطر. و الغَدَق: الماء الكثر

وكلنا نحب الماء


هلا بدكتورنا
صح بدنك وسلمت من الشر
مالك لوى يالغالي
في انتظار مرماعك القادم

[ابو ماجد 2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صح لسانك فارسنا وزعيمنا

أبو ماجد

مايصير :

جم .....

قال تعالى ( وتحبون المال حبا جما )

تحياتي


ياهلا بمختارنا ومشرفنا
صح بدنك يالغالي
مالك لوى
في انتظار مرماعك القادم

[ابو ماجد 2]

وعليكم السلام والرحمه
صح لسانك زعيمنا
والله يسعد اوقاتك بالمسرات
محاوله
طهر
رهط



هلا بدكتورنا غير المتفرغ
صح بدنك
وياعل المسرات ماتفارقك
رمعه طيبه وانتظر الاطيب

[ابو ماجد 2]

صح السانك يابوماجد
والله يعطيك العافيه
مرور للاشاده
وجاري البحث والتحري
عن الرنعه
مع السلامه


هلا بجد جدي
صح بدنك يالغالي
ومرورك شرفني
تقبل تحية وتقدير حفيدك

[ابو ماجد 2]

صح فكرك يالعميد أبو ماجد مبدع دايم الله يطول عمرك على العز والطاعه

محاوله ( يم ـ مي ) (لمم _ ممل)

ياهلا ويامرحبا
هلا بك اخ عزيز بين اخوانه
صح بدنك وشرفنا تواجدك
والرمعه طيبه وبالذات الاولى وانتظر منك الاطيب
تحيتي لك وتقديري

[راعي العجراء]

طيب يازعيم
رنعه
ولمن خاف مقام ربه جنتان
نمل

[نجم القوافي]

http://public.bn1302.livefilestore.com/y2pA1-uOpK65Gd1PCQD-9wVtqHQi4Xxed4gnWXBRwRoOvwVwe3SdVixRZcf_xnZJhYKXKv LNQvvCl0pCrGGrXA3ywPHFJtcYsy5ci9x7E4eJtM/%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%aa%20%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%8 3%5b1%5d.gif?rdrts=82294734

أبا ماجد وطال عمرك يا زعيم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

المن & نما
نَمَلَ: ( فعل )
نَمَلَ ُ نَمْلاً ، ونُمًولاً و نَمَلانًا
نَمَلَ الوَلَدُ : نَمَّ ، كَذَبَ
نَمَلَ في الشَّجرة نُمولاً : صَعِد فيها
نَمَلَ فلانٌ : نَمَّ
نَمَلَ نَمَلانًا : أَشرف على الشيء ،
نَمِلَ: ( فعل )
نمِلَ يَنمَل ، نَمَلاً ، فهو نَمِلُ ، وهي نَمِلةٌ
نمِل المكانُ : كثُر نَمْلُه
نَمِلَتْ رِجْلُهُ : ثَقُلَتْ ، خَدِرَتْ ، اِسْتَرْخَتْ وَكَأَنَّ النَّمْلَ يَسْرِي بِدَاخِلِهَا
نمِلت يدُ الصَّبيّ : لم تكفّ عن العَبث
نَمِلَت المرأة ، أو الفرسُ : لم تستقرّ
امرأة نمْلَى : لا تستقرُّ في مكان
نَمَّلَ: ( فعل )
نمَّلَ ينمِّل ، تنميلاً ، فهو مُنمِّل
نَمَّلَ الكتابَ : قارب خطَّه
نَمَّلَ ثوبَه : رَفَأَهُ
نمَّلت رِجلُه : أحسّ بشيء كوخز الإبر يصيب رِجلَه بسبب نقص الدَّورة الدَّمويّة فيها
نُمِلَ: ( فعل )
نُمِلَ يُنمَل ، نَمَلاً ، والمفعول مَنْمول
نُمِلَ الطعامُ : أصَابه النَّمْلُ
والمن

مَنّ: ( اسم )
الجمع : أمنان
مصدر مَنَّ
مَنُّهُ كَثِيرٌ : كُلُّ مَا يُنْعَمُ بِهِ
الْمَنُّ : تعداد الفضل والاحسان يَمُنُّ بِمَا أَعْطَى ، ويَعْتَدُّ بِهِ اعْتِداداً { لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى }
المَنُّ : مادةٌ راتنجية صَمغية حلوة تفرزها بعض الأَشجار كالأَثل
المَنُّ : معيار قديم كان يُكال به أو يوزن ، وقدره إذ ذاك رِطلان بغداديان ، والرطل عندهم اثنتا عشرة أُوقية بأَواقيهم
مصدر مَنَّ على
ندى ينزل على الشَّجر ويجفُّ كالصّمغ وهو حُلْوٌ يُؤكل ، شيء حلو المذاق كان ينزل على الشّجر في السحر لإطعام بني إسرائيل { وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى }

وقوله : ( وأنزلنا عليكم المن ) اختلفت عبارات المفسرين في المن : ما هو ؟ فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : كان المن ينزل عليهم على الأشجار ، فيغدون إليه فيأكلون منه ما شاءوا .

وقال مجاهد : المن : صمغة . وقال عكرمة : المن : شيء أنزله الله عليهم مثل الطل ، شبه الرب الغليظ .

وقال السدي : قالوا : يا موسى ، كيف لنا بما هاهنا ؟ أين الطعام ؟ فأنزل الله عليهم المن ، فكان يسقط على شجر الزنجبيل .

وقال قتادة : كان المن ينزل عليهم في محلتهم سقوط الثلج ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، يأخذ الرجل منهم قدر ما يكفيه يومه ذلك ؛ فإذا تعدى ذلك فسد ولم يبق ، حتى إذا كان يوم سادسه ، ليوم جمعته ، أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه ؛ لأنه كان يوم عيد لا يشخص فيه لأمر معيشته ولا يطلبه لشيء ، وهذا كله في البرية .

وقال الربيع بن أنس : المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل ، فيمزجونه بالماء ثم يشربونه .

وقال وهب بن منبه - وسئل عن المن - فقال : خبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي .

وقال أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر وهو الشعبي ، قال : عسلكم هذا جزء من سبعين جزءا من المن .

وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إنه العسل .

ووقع في شعر أمية بن أبي الصلت ، حيث قال :


فرأى الله أنهم بمضيع لا بذي مزرع ولا مثمورا فسناها عليهم غاديات
وترى مزنهم خلايا وخورا عسلا ناطفا وماء فراتا
وحليبا ذا بهجة مرمورا
فالناطف : هو السائل ، والحليب المرمور : الصافي منه .

والغرض أن عبارات المفسرين متقاربة في شرح المن ، فمنهم من فسره بالطعام ، ومنهم من فسره بالشراب ، والظاهر ، والله أعلم ، أنه كل ما امتن الله به عليهم من طعام وشراب ، وغير ذلك ، مما ليس لهم فيه عمل ولا كد ، فالمن المشهور إن أكل وحده كان طعاما وحلاوة ، وإن مزج مع الماء صار شرابا طيبا ، وإن ركب مع غيره صار نوعا آخر ، ولكن ليس هو المراد من الآية وحده ؛ والدليل على ذلك قول البخاري :

حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك ، عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد - رضي الله عنه - قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين .

وهذا الحديث رواه الإمام أحمد ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك ، وهو ابن عمير ، به .

وأخرجه الجماعة في كتبهم ، إلا أبا داود ، من طرق عن عبد الملك ، وهو ابن عمير ، به . وقال الترمذي : حسن صحيح ، ورواه البخاري ومسلم والنسائي من رواية الحكم ، عن الحسن العرني ، عن عمرو بن حريث ، به .

وقال الترمذي : حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ومحمود بن غيلان ، قالا حدثنا سعيد بن عامر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العجوة من الجنة ، وفيها شفاء من السم ، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين .

تفرد بإخراجه الترمذي ، ثم قال : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن عمرو ، وإلا من حديث سعيد بن عامر ، عنه ، وفي الباب عن سعيد بن زيد ، وأبي سعيد وجابر .

كذا قال ، وقد رواه الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره ، من طريق آخر ، عن أبي هريرة ، فقال : حدثنا أحمد بن الحسن بن أحمد البصري ، حدثنا أسلم بن سهل ، حدثنا القاسم بن عيسى ، حدثنا طلحة بن عبد الرحمن ، عن قتادة عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين .

وهذا حديث غريب من هذا الوجه ، وطلحة بن عبد الرحمن هذا سلمي واسطي ، يكنى بأبي محمد

[ ص: 269 ] ، وقيل : أبو سليمان المؤدب قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي : روى عن قتادة أشياء لا يتابع عليها .

ثم قال [ الترمذي ] حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة : أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : الكمأة جدري الأرض ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ، والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم .

وهذا الحديث قد رواه النسائي ، عن محمد بن بشار ، به . وعنه ، عن غندر ، عن شعبة ، عن أبي بشر جعفر بن إياس ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، به . وعن محمد بن بشار ، عن عبد الأعلى ، عن خالد الحذاء ، عن شهر بن حوشب . بقصة الكمأة فقط .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=92&idto=92&bk_no=49&ID=96
خالص تحياتي وتقديري

[راعي العجراء]

تعديل لرمعة نجمنا المحبوب نجم القوافي
المن وعكسها نملا الوعاء بالماء

[ابوذيبان]

الله الله الله

صح قلبك يالغالي ملاييييييييييييييييييييييييين

مع الرامعين

امن وهو الامن في الاوطان والنفس والمال وعكسه

نما . وهو الكثرة والزيادة


وسلامة راسك

[ابو ماجد 2]

طيب يازعيم
رنعه
ولمن خاف مقام ربه جنتان
نمل

طبت وطاب فالك
وصبحك الله بالخير
الرمعه طيبه ولكن للتوضيح هو وصف يعني الكثره
وهالجزئية رمعة ابو علي وابو عدنان حلوه غدق جم
واما من ناحية عكسه فيعطي معنى الزود اكثر
فقد كانت توجهاتكم حلوه
لكن نبي الرمعه اللي تجمع الثنتين
انتظر مرماعك القادم

[ابو ماجد 2]

http://public.bn1302.livefilestore.com/y2pA1-uOpK65Gd1PCQD-9wVtqHQi4Xxed4gnWXBRwRoOvwVwe3SdVixRZcf_xnZJhYKXKv LNQvvCl0pCrGGrXA3ywPHFJtcYsy5ci9x7E4eJtM/%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%aa%20%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%8 3%5b1%5d.gif?rdrts=82294734

أبا ماجد وطال عمرك يا زعيم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

المن & نما
نَمَلَ: ( فعل )
نَمَلَ ُ نَمْلاً ، ونُمًولاً و نَمَلانًا
نَمَلَ الوَلَدُ : نَمَّ ، كَذَبَ
نَمَلَ في الشَّجرة نُمولاً : صَعِد فيها
نَمَلَ فلانٌ : نَمَّ
نَمَلَ نَمَلانًا : أَشرف على الشيء ،
نَمِلَ: ( فعل )
نمِلَ يَنمَل ، نَمَلاً ، فهو نَمِلُ ، وهي نَمِلةٌ
نمِل المكانُ : كثُر نَمْلُه
نَمِلَتْ رِجْلُهُ : ثَقُلَتْ ، خَدِرَتْ ، اِسْتَرْخَتْ وَكَأَنَّ النَّمْلَ يَسْرِي بِدَاخِلِهَا
نمِلت يدُ الصَّبيّ : لم تكفّ عن العَبث
نَمِلَت المرأة ، أو الفرسُ : لم تستقرّ
امرأة نمْلَى : لا تستقرُّ في مكان
نَمَّلَ: ( فعل )
نمَّلَ ينمِّل ، تنميلاً ، فهو مُنمِّل
نَمَّلَ الكتابَ : قارب خطَّه
نَمَّلَ ثوبَه : رَفَأَهُ
نمَّلت رِجلُه : أحسّ بشيء كوخز الإبر يصيب رِجلَه بسبب نقص الدَّورة الدَّمويّة فيها
نُمِلَ: ( فعل )
نُمِلَ يُنمَل ، نَمَلاً ، والمفعول مَنْمول
نُمِلَ الطعامُ : أصَابه النَّمْلُ
والمن

مَنّ: ( اسم )
الجمع : أمنان
مصدر مَنَّ
مَنُّهُ كَثِيرٌ : كُلُّ مَا يُنْعَمُ بِهِ
الْمَنُّ : تعداد الفضل والاحسان يَمُنُّ بِمَا أَعْطَى ، ويَعْتَدُّ بِهِ اعْتِداداً { لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى }
المَنُّ : مادةٌ راتنجية صَمغية حلوة تفرزها بعض الأَشجار كالأَثل
المَنُّ : معيار قديم كان يُكال به أو يوزن ، وقدره إذ ذاك رِطلان بغداديان ، والرطل عندهم اثنتا عشرة أُوقية بأَواقيهم
مصدر مَنَّ على
ندى ينزل على الشَّجر ويجفُّ كالصّمغ وهو حُلْوٌ يُؤكل ، شيء حلو المذاق كان ينزل على الشّجر في السحر لإطعام بني إسرائيل { وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى }

وقوله : ( وأنزلنا عليكم المن ) اختلفت عبارات المفسرين في المن : ما هو ؟ فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : كان المن ينزل عليهم على الأشجار ، فيغدون إليه فيأكلون منه ما شاءوا .

وقال مجاهد : المن : صمغة . وقال عكرمة : المن : شيء أنزله الله عليهم مثل الطل ، شبه الرب الغليظ .

وقال السدي : قالوا : يا موسى ، كيف لنا بما هاهنا ؟ أين الطعام ؟ فأنزل الله عليهم المن ، فكان يسقط على شجر الزنجبيل .

وقال قتادة : كان المن ينزل عليهم في محلتهم سقوط الثلج ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، يأخذ الرجل منهم قدر ما يكفيه يومه ذلك ؛ فإذا تعدى ذلك فسد ولم يبق ، حتى إذا كان يوم سادسه ، ليوم جمعته ، أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه ؛ لأنه كان يوم عيد لا يشخص فيه لأمر معيشته ولا يطلبه لشيء ، وهذا كله في البرية .

وقال الربيع بن أنس : المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل ، فيمزجونه بالماء ثم يشربونه .

وقال وهب بن منبه - وسئل عن المن - فقال : خبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي .

وقال أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر وهو الشعبي ، قال : عسلكم هذا جزء من سبعين جزءا من المن .

وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إنه العسل .

ووقع في شعر أمية بن أبي الصلت ، حيث قال :


فرأى الله أنهم بمضيع لا بذي مزرع ولا مثمورا فسناها عليهم غاديات
وترى مزنهم خلايا وخورا عسلا ناطفا وماء فراتا
وحليبا ذا بهجة مرمورا
فالناطف : هو السائل ، والحليب المرمور : الصافي منه .

والغرض أن عبارات المفسرين متقاربة في شرح المن ، فمنهم من فسره بالطعام ، ومنهم من فسره بالشراب ، والظاهر ، والله أعلم ، أنه كل ما امتن الله به عليهم من طعام وشراب ، وغير ذلك ، مما ليس لهم فيه عمل ولا كد ، فالمن المشهور إن أكل وحده كان طعاما وحلاوة ، وإن مزج مع الماء صار شرابا طيبا ، وإن ركب مع غيره صار نوعا آخر ، ولكن ليس هو المراد من الآية وحده ؛ والدليل على ذلك قول البخاري :

حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك ، عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد - رضي الله عنه - قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين .

وهذا الحديث رواه الإمام أحمد ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك ، وهو ابن عمير ، به .

وأخرجه الجماعة في كتبهم ، إلا أبا داود ، من طرق عن عبد الملك ، وهو ابن عمير ، به . وقال الترمذي : حسن صحيح ، ورواه البخاري ومسلم والنسائي من رواية الحكم ، عن الحسن العرني ، عن عمرو بن حريث ، به .

وقال الترمذي : حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ومحمود بن غيلان ، قالا حدثنا سعيد بن عامر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العجوة من الجنة ، وفيها شفاء من السم ، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين .

تفرد بإخراجه الترمذي ، ثم قال : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن عمرو ، وإلا من حديث سعيد بن عامر ، عنه ، وفي الباب عن سعيد بن زيد ، وأبي سعيد وجابر .

كذا قال ، وقد رواه الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره ، من طريق آخر ، عن أبي هريرة ، فقال : حدثنا أحمد بن الحسن بن أحمد البصري ، حدثنا أسلم بن سهل ، حدثنا القاسم بن عيسى ، حدثنا طلحة بن عبد الرحمن ، عن قتادة عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين .

وهذا حديث غريب من هذا الوجه ، وطلحة بن عبد الرحمن هذا سلمي واسطي ، يكنى بأبي محمد

[ ص: 269 ] ، وقيل : أبو سليمان المؤدب قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي : روى عن قتادة أشياء لا يتابع عليها .

ثم قال [ الترمذي ] حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة : أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : الكمأة جدري الأرض ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ، والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم .

وهذا الحديث قد رواه النسائي ، عن محمد بن بشار ، به . وعنه ، عن غندر ، عن شعبة ، عن أبي بشر جعفر بن إياس ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، به . وعن محمد بن بشار ، عن عبد الأعلى ، عن خالد الحذاء ، عن شهر بن حوشب . بقصة الكمأة فقط .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=92&idto=92&bk_no=49&ID=96
خالص تحياتي وتقديري




هلا بنجمنا المحبوب
صبح الخير
هلا بمشبع الساح بالتفصيلات المفيده
تفسير حلو
ولكن من هي الاصل و ال التعريف لااعتبار لها الا اذا نوهنا لها باللغز

[ابو ماجد 2]

الله الله الله

صح قلبك يالغالي ملاييييييييييييييييييييييييين

مع الرامعين

امن وهو الامن في الاوطان والنفس والمال وعكسه

نما . وهو الكثرة والزيادة


وسلامة راسك

هلا ومليون هلا
هلا بمنهل الابداع
كنت بصدد طرح لغز اسأل فيه عنك
الحمدلله على السلامه
امن طيبه ولكن انتظر الاطيب

[ابو ماجد 2]

تعديل لرمعة نجمنا المحبوب نجم القوافي
المن وعكسها نملا الوعاء بالماء


رمعه حلوه
ولكننا في الالغاز لانعتبر ال التعريف الا اذا نوهنا بها

[النبهاني]

الله يمسيك بالخير زعيمنا
لغز حلا وزاد حلا بطلة الامعط اللي طمني
ندور هالاثر بالمدثر والكوثر
انحر
رحنا

[راعي العجراء]

طيب يابوماجد
اسف ياجدي ابو ماجد

قول الله تعالى: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.
جوف وفوج
مع السلامه

[ابو ماجد 2]

الله يمسيك بالخير زعيمنا
لغز حلا وزاد حلا بطلة الامعط اللي طمني
ندور هالاثر بالمدثر والكوثر
انحر
رحنا

ياهلا بالغالي
مرور الامعط زود غلاوة اللغز
فابو ذيبان له وحشه حتى لو غيابه قليل
الرمعه مالك لوى يالغالي

[ابو ماجد 2]

طيب يابوماجد
اسف ياجدي ابو ماجد

قول الله تعالى: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.
جوف وفوج
مع السلامه


ايه كذا يالغالي
لك مرماعين مستنكر عليك ترمع بمنتهى الادب
وانا اقول بسم الله عليه وش جايه
هلا بك جد جدي
ياعل جوفك الفوشي للسلامه لايزال طليق

[مريسان]

صح لسانك يابوماجد
محاوله / عير /ريع

[راعي العجراء]

صح السانك ياجدي الثالث عشر
رنعه تدور بالبال من اول وعجزت ادبره
والحين ابزته
قوله تعالى: (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)
وعكسها سابل يعني زايد
حفظك الله

[عبدالمؤمن]

صح لسانك ابوماجد
ابداع يازعيم
شرايك
لبدا
ادبل

[ناصر العلي]

صح لسانك ابوماجد
ابداع يازعيم
شرايك
لبدا
ادبل

سلمت ياأبوماجد

وصح لسانك

وسجلني مع هالرمعة

وكفوووو مقدما أخونا عبدالمؤمن

يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا ﴿٦ البلد﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/90/6/)

لُبدا ﴿٦ البلد﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/90/6/) لُبدا: جَمّا، كثيراً. يقال: مال لُبَد: أي كثير، لا يُخاف فناؤه

والمال...من زمان لليوم حبه ماندثر

[أم نورة]

شرايك أخوي أبو ماجد صابت رمعة أخوي عبدالمؤمن والا ندور غيرها


اعذرني ياخوي بس من البارح انتظر ترد على هالرمعة

متحمسة لا تلومني :)

[ذيب الفقارة]

على هونكم على شويبينكم

أبو ماجد الله يعينه

ما شاء الله عليه مجهوده هنا كبير

ولو غيره يمديه توهن

تحياتي

[أم نورة]

الله يعطيه الصحة والعافية

وأنا متحمسة ياخوي الذيب لاتلومني :)

من البارح كل شوي أويق على هاللغز أقول غدي أبوماجد رد

وأشوفه يقمز ماشاءالله عليه من موضوع لموضوع

ولايمر على هاللغز :)

[ابو ماجد 2]

صح لسانك ابوماجد
ابداع يازعيم
شرايك
لبدا
ادبل

اخوي عبد المؤمن
لاتواخذن بتأخري بالرد شفت رمعتك وقلت اؤخرها لغاية ماانتهي من لغز اسندته لابو ذيبان
وانتهيت من اللغز ومنها والنت عندي فيه بطء شديد واحيانا مايفتح
لكنمااقول الا
مرعب مرعب مرعب
كفوووووووووووووووووو كفووووووووووووووووووووو كفووووووو
نعم
لبد
والالف الوارده بالآيه للتنوين والعكس دبل
والوصف المقصود المال
لله درك وصح لسانك ملايين
وماهي غريبه عليك

[ابو ماجد 2]

صح لسانك يابوماجد
محاوله / عير /ريع

صح بدنك يالغالي
شرفتنا
والحل عند عبد المؤمن

[ابو ماجد 2]

صح السانك ياجدي الثالث عشر
رنعه تدور بالبال من اول وعجزت ادبره
والحين ابزته
قوله تعالى: (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)
وعكسها سابل يعني زايد
حفظك الله



هلا بجد الجد الثالث عشر
الحل يالغالي عند عبد المؤمن

[ابو ماجد 2]

سلمت ياأبوماجد

وصح لسانك

وسجلني مع هالرمعة

وكفوووو مقدما أخونا عبدالمؤمن

يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا ﴿٦ البلد﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/90/6/)

لُبدا ﴿٦ البلد﴾ (http://www.almaany.com/quran-b/90/6/) لُبدا: جَمّا، كثيراً. يقال: مال لُبَد: أي كثير، لا يُخاف فناؤه

والمال...من زمان لليوم حبه ماندثر


سلمت من الشر وصح بدنك
تاييدك لورود الرمعه كافي وشرحك لتفكيك اللغز وافي
بيض الله وجهك انت وعبد المؤمن

[ابو ماجد 2]

شرايك أخوي أبو ماجد صابت رمعة أخوي عبدالمؤمن والا ندور غيرها


اعذرني ياخوي بس من البارح انتظر ترد على هالرمعة

متحمسة لا تلومني :)

الا والله صابت ياشاعرتنا المبدعه
ولا تواخذيني بتأخري بالرد
اجتمت ثلاثة اشياء جعلتني اتأخر
اولها حاولت اعرض لغز ابو ذيبان قبل ثم ارد على هاللغز
ثانيها الربع مدحوني على اللغز اللي اسندته لابو ذيبان وصويحبكم شايب المدح ينسيه كل شي
ثالثا وهذه الحقيقه مشاكل بالنت وصعوبه بالدخول والتصفح والرد

[ابو ماجد 2]

على هونكم على شويبينكم

أبو ماجد الله يعينه

ما شاء الله عليه مجهوده هنا كبير

ولو غيره يمديه توهن

تحياتي


ايه اللحمه تنط من القدر
كفووووو عود يفزع لعود
هههههههههههههههههههه
حنا ياخوك كثر خيرنا اللي نعرف نكتب بالنت

[ابو ماجد 2]

الله يعطيه الصحة والعافية

وأنا متحمسة ياخوي الذيب لاتلومني :)

من البارح كل شوي أويق على هاللغز أقول غدي أبوماجد رد

وأشوفه يقمز ماشاءالله عليه من موضوع لموضوع

ولايمر على هاللغز :)

ههههههههههههههههههههههه
يقول راع العجراء في اتصال هاتفي
اشوفك تشببت بديت تقامز المراميع
بس ترى هذي مؤشر تردون الا ارذل العمر

[عبدالمؤمن]

كفوك الطيب يابو ماجد
وحنا اللي نسوق لمثلك الاعذار
على تقصيرنا والا انت وافي طال عمرك
لله درك

[ذيب الفقارة]

كفووووووووووو كفووووووووووووو كفووووووووووووو

أخي الغالي

عبد المؤمن

الحل هو :

لبد

وصح لسانك ملايين فارسنا

أبو ماجد

تحياتي