قدّم على غيره بلا حرب وطبول .ّ.ّ......الحل:التقديم بموجب الحرف الهجائي...حله:aboriyad

[ابوذيبان]

السلام عليكم . وصباحكم سعيد

اليكم الجديد ........

تمـيـزٍ ..مـدري من اللي بدأبه=ميـر الوكاد انه من الكل مقبول
محـدٍ سعـى له واجتـهـد ثم جابه=لاعـلم . لاجاهٍ .ولا مال مبذول
اللي حضى به دوك رمز الاجابة=قدّم على غيره بلا حرب وطبول
وان قال قايل مين حضرة جنابه=ثم اكتشف /باب التشاكيك مقفول


وسلامتكم .......:good2:

[ذيب الفقارة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صح لسانك أخي الغالي

أبو ذيبان

يمكن المقصود

حصول مكشات على شهادة الإيزو العالمية

تحياتي

[نمر القريني]

صح لسانك و لا هنت على هالطرح العذب و الجزل
رمعتي قوقل محرك البحث
و لي عوده

[ابوذيبان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


صح لسانك أخي الغالي


أبو ذيبان


يمكن المقصود


حصول مكشات على شهادة الإيزو العالمية



تحياتي



صح قلبك يالذيب . ابوعدنان ولاهنت

ماصابت ياعم

وياهلابك

0

[ابوذيبان]

صح لسانك و لا هنت على هالطرح العذب و الجزل
رمعتي قوقل محرك البحث
و لي عوده

صح قلبك يالنمر . القريني . ولاهنت

العذوبة والجزالة عندك يابعدي

ياهلا بعودتك في كل وقت

0

[نمر القريني]

محدر من الضلع لكن مادري وين الله يوقفني
اقول امام المسجد قدموه في الصلاة بلا جاه و لا علم و لا مال و بدون حرب و طبول

تراني مدحدر من الضلع مانيب واقف

[ابوذيبان]

محدر من الضلع لكن مادري وين الله يوقفني
اقول امام المسجد قدموه في الصلاة بلا جاه و لا علم و لا مال و بدون حرب و طبول

تراني مدحدر من الضلع مانيب واقف

طبيعي .. النمر دايم بالعالي ولايحدر عبث

ماصابت يالغالي

0

[أبوعبدالرحمن99]

الله على اللحن الموشّى طرابة=سيف الجزايل في مبانيه مسلول
طوع به القاف الشّرود و سطابه=و اخفى معالم رمعته باصعب القول
الجود من فكره حَقوق السحابة= جمّه غزير و وبل غيثه له سيول
حييت يا راع الفكر و الذرابة=و اللغز عندي بابه الحين مقفول

[حمد؟؟]

صح لسانك ابوذيبان
وصباحك سعيد
ماشاء الله ابداع
وشرايك في
الرسول او الرسل بشكل عام والوحي
اوهي
النبوه

[ذيب الفقارة]

طيب يا الغالي

مايصير :

راعي الأولة

[حمد؟؟]

رمعه اخرى قبل الصلاة
نقول
وسام الملك عبد العزيز رحمه الله

[ابوذيبان]

الله على اللحن الموشّى طرابة=سيف الجزايل في مبانيه مسلول
طوع به القاف الشّرود و سطابه=و اخفى معالم رمعته باصعب القول
الجود من فكره حَقوق السحابة= جمّه غزير و وبل غيثه له سيول
حييت يا راع الفكر و الذرابة=و اللغز عندي بابه الحين مقفول





يامرحبا مليون وين الغرابة=ياشاعرٍ قافه مع البدع معسول
اليا زهم قافه سرابه سرابه=يبدع لنا وصفٍ ولاهو بمدهول
اسير نور الطيـب يا مرحبابه=بالقلب له عرشٍ من الود مشمول
مـرورك الجـزال وكـلٍ درابه=اغلى علي من لغز لاصار محلول

[ابوذيبان]

صح لسانك ابوذيبان


وصباحك سعيد
ماشاء الله ابداع
وشرايك في
الرسول او الرسل بشكل عام والوحي
اوهي

النبوه



صح قلبك يالغالي . ابوطيف

وانت للابداع عنوان يالحبيب

ماصابت يالغالي

0

[ابوذيبان]

طيب يا الغالي



مايصير :



راعي الأولة


طاب فالك يالذيب

وانت راعي الاولة دائما

ماصابت اخووووووي

0

[ابوذيبان]

رمعه اخرى قبل الصلاة

نقول

وسام الملك عبد العزيز رحمه الله


هلابك يالغالي

ماصابت يابعدي

توكلنا على الله للصلااة

دمت بخير

0

[أبوعبدالرحمن99]

اغلى لي من اللغز لا صار محلول ،،، سلم غاليك و صح لسانك

[حمد؟؟]

طيب يالامير
عشان هشده اللي في قدم
نبي نقول
مرياع
اذا احد عنده حلال وبيحط مرياع
طبعا لازم يختا رمن الغنم وحده عشان يخليه ميراع
هنا ميزه اوخلا متميز
الغنم اللي بقى ماعندهم اعتراض ولا حرب
ولارح يسوون حفلة طبول في هلمناسبه
هنا المرياع صار مقدم على الباقي وهو مايدري ولا جابه في جهد ولا مال ولاغير
من بدا في طريقة المرياع ماندري
اذا احد قال وش عنده هذا اول الغنم وفيه اطيب
منه بيقنع اذا شافه قائد للغنم

[عبدالمؤمن]

صح لسانك يابوذيبان
يمكن
اذا جاز ان نقول تميز ( الجنازه)
لااحد يسعى لها
وتقدم امام المصلين ولايمكن احد يعترض
وسلامتك ياغالي

[ابوذيبان]

اغلى لي من اللغز لا صار محلول ،،، سلم غاليك و صح لسانك

صح بدنك وسلمت من كل شر

يالغالي . ابوعبدالرحمن

0

[ابوذيبان]

طيب يالامير










عشان هشده اللي في قدم


نبي نقول

مرياع
اذا احد عنده حلال وبيحط مرياع
طبعا لازم يختا رمن الغنم وحده عشان يخليه ميراع
هنا ميزه اوخلا متميز
الغنم اللي بقى ماعندهم اعتراض ولا حرب
ولارح يسوون حفلة طبول في هلمناسبه
هنا المرياع صار مقدم على الباقي وهو مايدري ولا جابه في جهد ولا مال ولاغير















من بدا في طريقة المرياع ماندري

اذا احد قال وش عنده هذا اول الغنم وفيه اطيب





منه بيقنع اذا شافه قائد للغنم







طاب فالك يالملك

هالشدة اللي على قدّم . قدّم اي فضّل على غيره اي تقدم على غيره

بسبب تلك الميزة التى عليها اللغز :good2:

وللمعلومية المرياع له مواصفات تؤهله للقيادة. .;)


انتظر المهلهلة ............:)

[ابوذيبان]

صح لسانك يابوذيبان




يمكن
اذا جاز ان نقول تميز ( الجنازه)
لااحد يسعى لها
وتقدم امام المصلين ولايمكن احد يعترض


وسلامتك ياغالي


صح قلبك يالغالي .. عبدالمؤمن ولاهنت

ماصابت يابعدي

وسلمت من كل شر يالحبيب

0

[حمد؟؟]

طيب يالامير وشرايك في اختيار الحكم
في البلوت اذااحدى شرى حكم واختار سبيت مثلا يكون متميز على غيره

[ابوذيبان]

طيب يالامير وشرايك في اختيار الحكم






















في البلوت اذااحدى شرى حكم واختار سبيت مثلا يكون متميز على غيره








هلابك يالملك .

معناه صار حكم وتميز تلقائيا تلك اللحظة حتى تنتهي الاوراق

ثم قد يتميز غيره الهاص او الديمن او الشيريا . يعني انت اللي ميزته اذا اشتريت حكم السبيت

يعني السبيت ماهو مميز عشان تحكم به . مجرد اجتمعت في يدك عدد لاباس به

من السبيت قد تكون الولد والتسعة وغيرها . عشان كذا اشتريت حكم .

وممكن خصمك يقول اشكل او صن ويصير ذا المميز نقص ههههههه ويكبتون عليك

انتظر المزلزلة ............;)

[نمر القريني]

نقول طال عمرك و من يقراء
ملك الشطرنج..
و لي عوده برمعه اخرى

[ابو ماجد 2]

صح لسانك
كالعاده لغز راقي يامنهل الابداع
طرالي الآذان وتقديمه على خيارات اخرى للاعلان عن الصلاة
حاصل القصة أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة أهمهم وأكربهم أمر الحضور إلى الصلاة فقال بعضهم نتخذ ناقوساً,
فقالوا ناقوساً كناقوس النصارى ,
وقال بعضهم نتخذ بوقاً ,فقيل بوقاً كبوق اليهود ,
فلم يريدوا المشابهة فنام عبد الله بن زيد فأُرى في منامه ,
ورأى رجلاً ومعه ناقوس فسأله ذلك الناقوس أن يبيعه قال : وماذا تريد به ؟
قال : أعلم الناس به بوقت الصلاة فقال : أولا أدلك على خير من ذلك
قال : بلى
قال : تقول الله أكبر الله أكبر وذكر ألفاظ الأذان ,
فأتى عبد الله بن زيد رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخبره القصة
فقال { إن هذه رؤيا خير , ثم قال له : ألقه على بلال فإنه أندى منك صوتاً } حسنه الألباني .

[ابو ماجد 2]

من ردك على اخوي حمد صار عندي ثاني حال
لعبة طلب
الحكم دائما ديمن

[عبدالمؤمن]

يمكن
طائر ملك الحزين

[نمر القريني]

ر معه قبل الغداء..
هقوتي انه يوم السبت اول كان دوام و الان قدموه اجازه
و لي عوده برمعه اخرى

[ابوذيبان]

نقول طال عمرك و من يقراء
ملك الشطرنج..
و لي عوده برمعه اخرى

عمرك مايقصر يالنمر

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

صح لسانك

كالعاده لغز راقي يامنهل الابداع
طرالي الآذان وتقديمه على خيارات اخرى للاعلان عن الصلاة
حاصل القصة أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة أهمهم وأكربهم أمر الحضور إلى الصلاة فقال بعضهم نتخذ ناقوساً,
فقالوا ناقوساً كناقوس النصارى ,
وقال بعضهم نتخذ بوقاً ,فقيل بوقاً كبوق اليهود ,
فلم يريدوا المشابهة فنام عبد الله بن زيد فأُرى في منامه ,
ورأى رجلاً ومعه ناقوس فسأله ذلك الناقوس أن يبيعه قال : وماذا تريد به ؟
قال : أعلم الناس به بوقت الصلاة فقال : أولا أدلك على خير من ذلك
قال : بلى
قال : تقول الله أكبر الله أكبر وذكر ألفاظ الأذان ,
فأتى عبد الله بن زيد رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخبره القصة
فقال { إن هذه رؤيا خير , ثم قال له : ألقه على بلال فإنه أندى منك صوتاً } حسنه الألباني .



صح قلبك استاذي الجليل . ابوماجد ولاهنت

يعني اقر الاذان وشرعه النبي عليه افضل الصلاة والسلام .؟

رفيقنا . مدري من اللي بدأبه . بمعني مدري من اعطى التميز والتقديم

للمقصود باللغز . مع مراعاة باقي الرموز

هلامليون هلا

0

[ابوذيبان]

من ردك على اخوي حمد صار عندي ثاني حال

لعبة طلب
الحكم دائما ديمن


ردي على ابوطيف . عشان اشخص يعني اني اعرف العب بلوت :p

ماصابت يابعدي


0

[ابوذيبان]

يمكن

طائر ملك الحزين


ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

ر معه قبل الغداء..
هقوتي انه يوم السبت اول كان دوام و الان قدموه اجازه
و لي عوده برمعه اخرى

جعله بالعافية

ماصابت يالنمر

0

[ابو ماجد 2]

طيب يالغالي
حرف الالف مقدم على حروف الهجاء
وحتى جميع لغات العالم بدايات حروفها فيما يقابله نطقا A

[ابوذيبان]

طاب فالك ياعم

رمعة طيبة ونطمع في الاطيب

0

[حمد؟؟]

طيب نقول افضلية الدوار القادم من اليسار
اوهي الحاله الحرجه في طواري المستشفى

[ابو ماجد 2]

طيب يامنهل الابداع
الطفل اول الحروف المغاغا
حرف الغين

[النبهاني]

وعليكم السلام والرحمه



صح السانك يامنبع الابداع





فلا تلم المُحبَّ على هواه = فكل متيمٍ كلفٍ عميدِ


يظُنُّ حبيبه حسناً جميلاً، = وإن كان الحبيب من القرود!

[عليق بري]

صح لسانك يا بو ذيبان ..

يمكن : اترك فراغ مع بداية كل جملة !

[ابوذيبان]

طيب نقول افضلية الدوار القادم من اليسار




اوهي الحاله الحرجه في طواري المستشفى


هلابك يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

طيب يامنهل الابداع

الطفل اول الحروف المغاغا
حرف الغين


هلابك يازعيم الثقلين

ماصابت ياعم

0

[ذيب الفقارة]

طيب رمعة مضلعة

مسمار جحا

تحياتي

[ابوذيبان]

الغالي..النبهاني

صح قلبك ولاهنت

ماصابت يالقرم

0

[ابوذيبان]

الغالي...معلق الالغاز

صح قلبك ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

الغالي...ابوعدنان

مسمار جحا

ماصابت يابعدي

0

[حمد؟؟]

مايصير تضام الاقدميه

[راعي العجراء]

صح السانك ياجدي ابو ذيبان
مليون
جزل وماتجيب الا الجزل
وعوايدك
رنعه


م المهدي المنتظر ومتى ستكون الخلافة الاسلامية ؟





المهدي المنتظر لم ترد عنه ايات في القران الكريم، وما ورد عنه هي احاديث نوردها لكم مع شرحها



اولا قبل الحديث عن احاديث المهدي المنتظر اريد ان اذكر هذا الحديث مع شرحه



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا عاضا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة . ثم سكت"

.

الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم:

[ناصر العلي]

سلمت يالغالي

وصح لسانك

يمكن تقديم كبير السن...الشايب

أو

ذوي الإحتياجات الخاصة

[ابوذيبان]

صح السانك ياجدي ابو ذيبان


مليون
جزل وماتجيب الا الجزل
وعوايدك
رنعه



م المهدي المنتظر ومتى ستكون الخلافة الاسلامية ؟






المهدي المنتظر لم ترد عنه ايات في القران الكريم، وما ورد عنه هي احاديث نوردها لكم مع شرحها




اولا قبل الحديث عن احاديث المهدي المنتظر اريد ان اذكر هذا الحديث مع شرحه




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


"تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا عاضا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة . ثم سكت"


.


الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم:





صح قلبك ياراعي الجزلااات ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

مايصير تضام الاقدميه


التوجه حلو

لكن الاقدمية ياخذها بالجهد لسنين طويلة

القاتلة القاتلة

[ابوذيبان]

سلمت يالغالي


وصح لسانك


يمكن تقديم كبير السن...الشايب


أو


ذوي الإحتياجات الخاصة


صح قلبك يالمعالي . ولاهنت

التوجه حلو ياحلو

لكن.. كبير السن اكتسبها من السنين

وذوي الاحتياجات . شفاهم الله واجزل لهم المثوبة

واضحة الاعاقة . يعني لن يستنكر احد تقديمهم ..;)

المسرية .. المسرية ...;)

[راعي العجراء]

طيب ياجدي ابوذيبان
امامه المصلين
اكبرهم سن
ادري مانيب يم يم بس نبي ندزه
ابوماجد يقول الرنعه اذاجت لاتبقيه بالدميجه
زته وخل دميجك تفكر بغيره
مع السلامه

[ابوذيبان]

هلا يالحفيد

كبر السن اكتسب التقديم من السنين وهذا حقه ولا اظن احد يستنكر

دور غيرها ياحلووووو

عجلوا علينا لا يمسي

0

[راعي العجراء]

السلام عليكم . وصباحكم سعيد

اليكم الجديد ........

تمـيـزٍ ..مـدري من اللي بدأبه=ميـر الوكاد انه من الكل مقبول
محـدٍ سعـى له واجتـهـد ثم جابه=لاعـلم . لاجاهٍ .ولا مال مبذول
اللي حضى به دوك رمز الاجابة=قدّم على غيره بلا حرب وطبول
وان قال قايل مين حضرة جنابه=ثم اكتشف /باب التشاكيك مقفول


وسلامتكم .......:good2:
للمتابعه والتدقيق

[aboriyadh]

رمعه أولى

الفائز بالقرعه أو السحب

[عليق بري]

من اليمين من اليمين ، افتح الدرب ..

[ابوذيبان]

للمتابعه والتدقيق

يامال العافية يالحفيد

وصباحك ورد ..;)

[ابوذيبان]

رمعه أولى


الفائز بالقرعه أو السحب


صباح الخير يالغالي

رمعة جميلة .

وانتظر الاجمل

0

[ابوذيبان]

من اليمين من اليمين ، افتح الدرب ..

صباح الخير يامعلق الالغاز

رمعة جميلة .

وانتظر الاجمل

0

[ذيب الفقارة]

صباح الخير للجميع

ما يصير

أفضلية المرور لمن بداخل الدوار

تحياتي

[راعي العجراء]

صباح الخير
رنعه ياجدي
موقف خاص بالمعاقين
مع السلامه

[مسيرs]

حييت ايها السلطان
كل مافي الجمجمة الفارغة ابغى ارميبه مرة واحدة
قصاص الاثر وبقولة ياخذ الحاكم اي القاضي
او هو الامام يصاب بناقض وضوء فيستخلف من يكمل الصلاة
او هو تقديم عمر رضي الله عنه لبن عباس وهو صغير
ارجوا العفوا بسرد اكثر من رد

[حمد؟؟]

صباح الخير
نقول وشرايك في
سوق فنجال القهوه
على اليمين لو ابوزيد جالس
اوهو السلام بالتصافح يبدى من اليمين لوكان يبدى في طفل وينتهي في شايب

[عدم الانحياز]

السلام عليكم
ارسل من جوال واحد من الربع
عذرا عن التنسيق والاخطا
صح لسانك ياشيخ
سلام ياللي كل زين سطابه
ياجامع المعنى مع القاف بدلول
جيتك وانا ادور لخلي كتابه
مير الجفا يثر على الفكر لاحول
ضاقت علي من عقب زود الرحابه
جسمي تردى من عنى القلب مسلول
طيرك خبير وكل درب سرابه
والارض في راسه كما الكيف مزلول
طير السعد سعد الخوي يا هلابه
شرواك يامثبت للاقوال بفعول

[ناصر العلي]

طيب يالغالي

ويش قولك بهالكلام

تعرفون سبب مقوله النساء اولا (ladies First )

هذه المقوله لها قصه عجيبة حدثت في ايطاليا فى القرن الثامن عشر ميلادي
ومفادها انه كان هناك شاب من احدى الاسر الغنيه في احدى مقاطعات ايطاليا
وقع في حب فتاه من أسره أقل منه في المستوى المعيشي والطبقات التي ينتمون إليها

اتفق الاثنان على الزواج ولكن الشاب لقي معارضة من قبل أسرته والتي أضطرت لتهديده بعدم مباركة هذا الزواج

كبرت الضغوط على الشاب وعلى الفتاة وقررا أن لا يفرقهما إلا الموت
وبالفعل بعد أن كثرت الضغوط خافا أن يفترقا وقررا الإنتحار وتوجها الى صخرة عالية جداً ومطلة على البحر
عندها قررت الفتاه القفز اولاً ولكن الشاب منعها من القفز بحجة أنه لا يستطيع أن يراها تموت أمامه
واتفقا على أن يقفز الشاب أولاً وبالفعل قفز الشاب

وسقط ومات

ولكن عندما رأت الفتاه هذا المنظر غيرت رأيها وغدرت بالشاب وعدلت عن مرافقته في الموت
ورجعت إلى البلدة وتزوجت شخص آخر من طبقتها وخانت حبيبها الذي ضحى بنفسه من أجلها..

وعندما علم أهل القريه بذلك قرروا أن تكون النساء اول من يقوم بالأعمال وطلعت مقولة النساء أولاً ..

:

هذا هو سبب المقوله LADIES FIRST
وبعضهم زاد عليها :
LADIES FIRST EVEN TO HELL

أستغفر الله العظيم

[aboriyadh]

الدور أو الســــرى

الترتيب الهجائي أو بطريقة أخرى

[النبهاني]

طيب يالغالي

رميعه مدري سرت والا لا
الفصاحه يتميز بها الفصيح
او
الشاعريه يتميز بها الشاعر
وكليهما مقدم

[حمد؟؟]

رمعه اضافيه
هنا في المنتدى فيه نظام
بترتيب الالغاز
يعني اذا فتحت صفحة الالغاز مثلا
حصلة لغز ابو ماجد اول واحد فوق
اللي بعده ابوذيبان اللي بعده ذيب الفقاره
انا مثلا دخلت لغز ذيب ورمعة
هنا تغيرة الصفحه صار لغز ذيب هو الاول
يعني من حظى في رمعه اوحظى في رد على الموضوع تقدم لغزه للاول

[عليق بري]

اشوف (عليق بري) متصدر المتواجدون الان :)

[أم نورة]

صح لسانك أخوي أبوذيبان..وعلا شانك..

والله يعطيك العافية على هذا اللغز الطيب

وشرايك بتفضيل الولد على البنت..

وأكثر الناس يفرحون بالمولود ان كان ولد

[نجم القوافي]

طيب رمعه طال عمرك قد تكون بعيدة

البدء بالأهم وتقديمه على غيره
وأهمية التدرج في ذلك حسب ما تقتضيه المصلحة.
قال بعضهم:
إن اللبيب إذا بدا من جسمه
مرضان مختلفان داوى الأخطر
إن معرفة الأولويات ومنازل الأعمال وما يترتب عليها فعلاً أو تركاً أمر ضروري للمحتسب في أزمنة الفترات، وتفشي وظهور المنكرات، واضمحلال الديانة في قلوب الناس وواقعهم.. مثل هذا الزمان الذي نعيشه اليوم.
ولقد دل على ثبوت هذا المبدأ وشرعيته الكتاب والسنة، وعليه جرى عمل سلف الأمة.
وقد قص الله تعالى علينا قصص الأنبياء وأخبارهم مع أقوامهم فكان كل واحد منهم يخاطب قومه من حين بعثته إليهم بقوله: اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: 59].
ومن المعلوم أنهم معصومون في أمور البلاغ والتشريع.. فطرائقهم وهديهم ومنهجهم كل ذلك معصوم ومحفوظ من وقوع الخلل في حال تبيينه للناس وتبليغه لهم عن طريق هؤلاء الرسل –صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين-.
ومن المعروف أنهم لم يكونوا يبدؤون دعوتهم لأقوامهم بالحديث عن تحريم السكر أو الزنا أو نحو ذلك من الأمور.. وإنما كانوا يقررون لهم التوحيد أولاً ويجعلونه منطلقاً لدعوتهم.. ثم ينتقلون معه إلى معالجة كبرى المشكلات التي يعايشها ذلك المجتمع الذي يبعثون فيه.. وبعد ذلك ينتقلون إلى ما دونها وهكذا.
فهذا هو سبيلهم من أولهم إلى خاتمهم –صلى الله عليه وسلم- الذي أنزل عليه قوله تعالى: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي... [يوسف: 108] وأنزل عليه قول تعالى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام: 90].
فقد كان هذا المنهج هو المنهج الذي سار عليه –صلوات الله وسلامه عليه- في دعوته.. روي البخاري بسنده عن عائشة –رضي الله عنها- قالت: ((إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر. لقالوا: لا ندع الخمر أبداً. ولو نزل: لا تزنوا. لقالوا: لا ندع الزنا أبداً.
لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ [القمر: 46] وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده.))

وأخرج ابن بطة بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ [الفتح: 4]: إن الله بعث نبيه –صلى الله عليه وسلم- بشهادة أن لا إله إلا الله، فلما صدق بها المؤمنون زادهم الصلاة، فلما صدقوا بها زادهم الزكاة، فلما صدقوا بها زادهم الصيام، فلما صدقوا به زادهم الحج، فلما صدقوا به زادهم الجهاد، ثم أكمل لهم دينهم فقال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ... [المائدة: 3].
قال ابن عباس: وكان المشركون والمسلمون يحجون جميعاً فلما نزلت (براءة) نفي المشركون عن البيت وحج المسلمون لا يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين، وكان ذلك في تمام النعمة، وكمال الدين فأنزل الله تعالى الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ [المائدة: 3] إلى قوله الإِسْلاَمَ دِينًا

وبهذا التدرج كان يوصي صلى الله عليه وسلم رسله ويأمرهم إذا بعثهم للقيام بالدعوة.. كما أخرج البخاري بسنده عن ابن عباس –رضي الله عنهما- أنه قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله تعالى قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله تعالى قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم))

الحديث.
هذا وقد تمثل هذا المنهج في دعوة الأئمة من بعده صلى الله عليه وسلم.. نقل ابن الجوزي وغيره أن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز دخل على أبيه وهو في قائلته فأيقظه وقال: ما يؤمنك أن تؤتى في منامك، وقد رفعت إليك مظالم لم تقض حق الله فيها. قال: يا بني إن نفسي مطيتي، إن لم أرفق بها لم تبلغني؛ إني لو أتعبت نفسي وأعواني لم يك ذلك إلا قليلاً حتى أسقط ويسقطوا؛ وإني لأحتسب في نومتي من الأجر مثل الذي أحتسب في يقظتي. إن الله جل ثناؤه لو أراد أن ينزل القرآن جملة لأنزله، ولكنه أنزله الآية والآيتين، حتى استكن الإيمان في قلوبهم. ثم قال: يا بني أما مما أنا فيه أمر هو أهم إلى من أهل بيتك، هم أهل العدة والعدد، وقبلهم ما قبلهم، فلئن جمعت ذلك في يوم واحد خشيت انتشاره علي، ولكني انصف من الرجل والاثنين فيبلغ ذلك من وراءه فيكون أنجع له، فإن يرد الله تمام هذا الأمر أتمه

فهذه حكمة بالغة لا يدركها حق إدراكها ويعمل بها كما يطلب إلا مجدد أو محتذ حذوه.
إن الفساد الذي ينخر في المجتمعات الإسلامية اليوم إنما هو حصيلة قرون متطاولة.. وقد عمل على تقريره وإذاعته وتعميق جذوره جبابرة ودهاقنة للفساد متتابعون! تباعدت أقطارهم واتحدت أهدافهم.. ومثل ذا لا يمكن أن يغير بيوم ولا سنة! وإنما يحتاج إلى مدة كافية تماماً يروض فيها الناس على التوحيد والإيمان والصدق بعد أن سفت السوافي على هذه الأمور العظام، وكادت أن تأفل من عالم الواقع..
إن حالاً كتلك لا يمكن أن تغير بجرة قلم كم يظن البعض.. فتجده يعمل جاهداً ومسخراً دعوته للوصول إلى ذلك القلم بأقرب طريق!
إن هذا المسلك مغاير لمنهج الرسل –صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- في دعوتهم.
أخرج البيهقي عن عبد الله بن عمر –رضي الله عنهما- أنه قال: (لقد عشنا برهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد –صلى الله عليه وسلم- فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن يوقف عنده منها كما تعلمون أنتم اليوم القرآن؛ ثم لقد رأيت اليوم رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه فينثره نثر الدقل)

وأخرج ابن بطة بسنده أيضاً عن جندب –رضي الله عنه- قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غلماناً حزاورة فنتعلم الإيمان قبل أن نتعلم القرآن فازددنا إيماناً)

فينبغي أن يبدأ بترسيخ الإيمان في النفوس أولاً.. وتعليم الناس توحيد الله عز وجل، وتصفية نفوسهم وواقعهم من الشرك ومظاهره.. ثم ينطلق الدعاة والمحتسبون إلى ما دونه من الأمور والتي تليه أهمية.. وهكذا.
وهذا لا يعني أن تقتصر الدعوة في أول أمرها على التوحيد فحسب، بل يكون هو المنطلق والأساس والقاعدة التي يبني عليها الأمر بالتخلي عن سائر الانحرافات الأخرى.
وهذا جلي فيما حكاه القرآن من دعوة الرسل، إذ كانوا يدعون إلى عبادة الله وحده مع كونهم ينكرون جرائم أخرى قد تفشت في أقوامهم كاللواط، ونقص المكيال والميزان، وقطع الطريق، وما إلى ذلك من الانحرافات المتنوعة.
وإنما آفة هذه الحكمة التعجل الذي غالباً ما يكون ناتجاً عن ضعف العلم والبصيرة، ولذا جاء في الحديث: ((التأني من الله والعجلة من الشيطان))

وكما في الحديث الآخر: ((التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة))

ثم إن هذا المنهج كما يطبق في تغيير واقع المجتمعات فهو كذلك يطبق في دعوة الأفراد على حد سواء.
ولشيخ الإسلام –رحمه الله- كلام نفيس جداً في هذا المقام حيث يقول: (.. فإذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم أوكدهما، لم يكن الآخر في هذه الحال واجباً، ولم يكن تاركه لأجل فعل الأوكد تارك واجباً في الحقيقة، وكذلك إذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك أعظمهما إلا بفعل أدناهما لم يكن فعل الأدنى في هذه الحال محرماً في الحقيقة، وإن سمى ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الإطلاق لم يضر، ويقال في مثل هذا: ترك الواجب لعذر، وفعل المحرم للمصلحة الراجحة، أو للضرورة، أو لدفع ما هو أحرم، وهذا كما يقال لمن نام عن صلاة أو نسيها إنه صلاها في غير الوقت المطلق قضاء.
وهذا باب التعارض –باب واسع جداً لا سيما في الأزمنة والأمكنة التي نقصت فيها آثار النبوة، وخلافة النبوة، فإن هذه المسائل تكثر فيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المسائل، ووجود ذلك من أسباب الفتنة بين الأمة.
فأما إذا كان المأمور والمنهي لا يتقيد بالممكن إما لجهله وإما لظلمه، ولا يمكن إزالة جهله وظلمه، فربما كان الأصلح الكف والإمساك عن أمره ونهيه كما قيل: إن من المسائل مسائل جوابها السكوت، كما سكت الشارع في أول الأمر عن الأمر بأشياء والنهي عن أشياء حتى علا الإسلام وظهر. فالعالم في البيان والبلاغ كذلك قد يؤخر البيان والبلاغ لأشياء إلى وقت التمكن، كما أخر الله سبحانه إنزال آيات وبيان أحكام إلى وقت تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً إلى بيانها.
يبين حقيقة الحال هذه أن الله يقول: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء: 15].
والحجة على العباد إنما تقوم بشيئين: بشرط التمكن من العلم بما أنزل الله، والقدرة على العمل به، فأما العاجز عن العلم كالمجنون أو العاجز عن العمل فلا أمر عليه ولا نهي، وإذا انقطع العلم ببعض الدين أو حصل العجز عن بعضه كان ذلك في حق العاجز عن العلم أو العمل بقوله كمن انقطع عن العلم بجميع الدين أو عجز عن جميعه كالمجنون مثلاً. وهذه أوقات الفترات، فإذا حصل من يقوم بالدين من العلماء أو الأمراء أو مجموعهما كان بيانه لما جاء به الرسول شيئاً فشيئاً بمنزلة بيان الرسول لما بعث به شيئاً فشيئاً، ومعلوم أن الرسول لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به، ولم تأت الشريعة جملة كما يقال: إذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع.
كذلك المجدد لدينه، والمحيي لسنته، لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به، كما أن الداخل في الإسلام لا يمكن حين دخوله أن يلقن جميع شرائعه ويؤمر بها كلها؛ وكذلك التائب من الذنوب، والمتعلم، والمسترشد، لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين ويذكر له جميع العلم، فإنه لا يطيق ذلك، وإذا لم يطقه لم يكن واجباً عليه في هذه الحال، وإذا لم يكن واجباً لم يكن للعالم والأمير أن يوجبه جميعه ابتداء، بل يعفو عن الأمر والنهي بما لا يمكن علمه وعمله إلى وقت الإمكان كما عفى الرسول عما عفى عنه إلى وقت بيانه، ولا يكون ذلك من باب إقرار المحرمات وترك الأمر بالواجبات، لأن الوجوب والتحريم مشروط بإمكان العلم والعمل، وقد فرضنا انتفاء هذا الشرط، فتدبر هذا الأصل فإنه نافع.
ومن هنا يتبين سقوط كثير من الأشياء وإن كانت واجبة أو محرمة في الأصل لعدم إمكان البلاغ الذي تقوم به حجة الله في الوجوب أو التحريم، فإن العجز مسقط للأمر والنهي، وإن كان واجباً في الأصل)

ا.هـ.
فإذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين منكر كبير ومنكرات دونه أنكرنا أولاً المنكر الأكبر كأمور الاعتقاد، لأنها تقدم على ما دونها من الانحرافات.. لكن إن أمكن إنكار المنكر الأقل دون الأكبر لعذر صحيح يتعلق بالمحتسب، أو كانت المصلحة في ذلك عائدة على الحسبة نفسها أو المحتسب عليه.. فإنه ينكر الأدون في هذه الحالة؛ كالسلطان الذي يحكم القوانين ويلبس الذهب والحرير، أو يأكل الربا، أو يقامر، ولم يمكن للمحتسب أن ينكر عليه تحكيم القوانين خوفاً على نفسه أو خوفاً على دعوته فإنه إن أمكنه إنكار ما دون ذلك فعل؛ وكمن يسافر إلى بلد الكفار ويزني بالكافرات ويشرب الخمر هناك مع كونه قد حلق رأسه قزعاً.. فلم يمكن إنكار السفر وفعل الفاحشة عليه لمصلحة تتعلق بالمسلمين، كإظهاره الشراب بين أظهرهم، وزناه في ديارهم ونسائهم!! فينكر حينئذ الأدون إن أمكن، وهكذا.
وقد يقدم المحتسب إنكار المنكر الأقل لمصلحة تقتضي ذلك في بعض الأحيان، كمن رأيته يريد الزنا أو شرب الخمر وأنت تعلم أن الرجل لا يزكي ماله، أو يتصف بمنكر هو أعظم من الزنا والشرب للمسكر دون الشرك بالله.. ففي هذه الحال يقدم إنكار الزنا أو الشرب لإبعاده عنه قبل الوقوع فيه فالدفع أسهل من الرفع.


ثم إن الطاعة أو المعصية تتعاظم باعتبارات عدة:
الأول: باعتبار الفاعل. فإذا كان الذي يقدم على المعصية ممن يقتدى به فإن هذا أخطر من إقدام الأغمار عليها. ولهذا كانت زلة العالم زلة العالم.
الثاني: باعتبار الزمان. فليس الذي يشرب المسكر في نهار رمضان كالذي يشربه في غيره وهكذا.
الثالث: باعتبار المكان. إذ المعصية أو الطاعة في الحرم أعظم منها خارجه.
الرابع: باعتبار ما يترتب على العمل من الآثار

. ولهذا كانت البدع أشد ضرراً وخطراً من المعاصي الأخرى الواردة من باب الشهوات. وكذلك المعصية المتعدية أعظم من القاصرة على الفاعل.
ومن المعلوم أن المنكرات أقسام: فمنها ما يكون ظلماً للناس، كالوقوع في أعراضهم، أو سفك دمائهم، أو نهب أموالهم.. ومنها ما يكون ظلماً للنفس، كالشرب للخمر أو المخدر وغيرهما من المعاصي التي لا يتعدى ضررها على غير فاعلها. والقسم الثالث وهو ما كان يجمع بين هذا وذاك كمن يغتصب النساء، ويزني بهن، أو يأكل الربا.. وهذا النوع الأخير هو شر تلك الأنواع وأخطرها، ويليه الأول، وأقلها الثاني.. وأنت إذا تأملت النوع الأول منها رأيت أن فيه ظلماً للنفس في حقيقة الأمر وباطنه؛ فإذا رأينا من يجمع بين بعض هذه الأنواع فينبغي أن نقدم الإنكار للأعظم.
هذا واعلم أن جنس فعل الواجبات أعظم وأعلى من جنس ترك المحرمات، فيكون الإنسان مستحقاً للذم والإثم حال كونه تاركاً واجباً من الواجبات أكثر من استحقاقه ذلك عندما يكون مرتكباً لشيء من المنهيات؛ ولهذا كانت عقوبة إبليس لما امتنع من الامتثال للأمر الطرد والإبعاد من رحمة الله.. بينما كانت عقوبة آدم –عليه السلام- لما كان ذنبه من قبل ارتكاب المحظورات الإخراج من الجنة وإهباطه إلى الأرض.
وبهذا تعلم أنه إذا اجتمع في شخص ترك واجب وفعل محرم قدم الإنكار على ترك الواجب أولاً.. هذا من حيث الجملة، وإن كان الحكم قد يختلف في بعض الصور والحالات، كما إذا كان ترك الواجب العين أقل جرماً وإثماً من ارتكاب المحرم المعين، كمن ترك الصلاة مع الجماعة وفي نفس الوقت هو مقدم على القتل أو ضرب أحد والديه.. فيقدم في هذه الحال إنكار ارتكاب المحرم لشناعته وعظمه.
ومما ينبغي معرفته أيضاً أن المنكرات الظاهرة تقدم في الإنكار على المنكرات المستترة، لأن العقوبة في الظاهر تعم.. ثم إنها تجرئ أصحاب المنكر وتغري غيرهم به.. بل تنقلهم إلى أعظم منه.. ثم إن هذا يكون سبباً لظهور المنكر المستتر!!
وهذا مشاهد في واقعنا.. فنحن نشاهد أن السفور يبدأ من ظهور العري في التلفاز والمجلات.. من ناحية.. ومن العبث بالحجاب، تارة برفع العباءة أو تقصيرها، أو ظهور ما يسمى بالنقاب الذي تخرج المرأة فيه عينيها ثم يتدرج الأمر حتى يصل إلى إظهار الوجه، ثم الساقين والذراعين وهكذا.. فحينما نسكت عن إنكار الانحراف الأول فإنه يزداد ويتعاظم وينتشر.. ومن أمثلة ذلك أن التدخين كان أمراً مستهجناً يعزر فاعله بالجلد أربعين سوطاً في بعض الجهات.. وقد يهجر.. ثم تدرج الأمر حتى سكت الكثير عنه.. فصار أمراً مألوفاً ثم وصل الأمر بالبعض إلى شرب الخمر.. ثم جاءت المخدرات فأنست الناس ذلك كله!!


تقبل خالص تحياتي وتقديري

[القناص سالم]

صح لسانك ياغالي

جيت برمع موقف المعاقين سبقني راعي العجراء لذا مؤيد بقوه لرمعته

[ابوذيبان]

صباح الخير للجميع



ما يصير


أفضلية المرور لمن بداخل الدوار



تحياتي


صباح / ومساء الورد يالذيب

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

صباح الخير
رنعه ياجدي
موقف خاص بالمعاقين
مع السلامه

صباح ومساء الخير يالغالي

ماصابت ياراعي الجزلات

0

[ابوذيبان]

حييت ايها السلطان
كل مافي الجمجمة الفارغة ابغى ارميبه مرة واحدة
قصاص الاثر وبقولة ياخذ الحاكم اي القاضي
او هو الامام يصاب بناقض وضوء فيستخلف من يكمل الصلاة
او هو تقديم عمر رضي الله عنه لبن عباس وهو صغير
ارجوا العفوا بسرد اكثر من رد

ابقاك الله يالشيخ .

ماصابت يالغالي

0

[ابوذيبان]

صباح الخير

نقول وشرايك في
سوق فنجال القهوه
على اليمين لو ابوزيد جالس
اوهو السلام بالتصافح يبدى من اليمين لوكان يبدى في طفل وينتهي في شايب


صباح ومساء الخير يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

السلام عليكم

ارسل من جوال واحد من الربع
عذرا عن التنسيق والاخطا
صح لسانك ياشيخ

سلام ياللي كل زين سطابه


ياجامع المعنى مع القاف بدلول
جيتك وانا ادور لخلي كتابه
مير الجفا يثر على الفكر لاحول
ضاقت علي من عقب زود الرحابه
جسمي تردى من عنى القلب مسلول
طيرك خبير وكل درب سرابه
والارض في راسه كما الكيف مزلول
طير السعد سعد الخوي يا هلابه
شرواك يامثبت للاقوال بفعول


الله الله الله الله

صح قلبك ملاييييييييييييييييييييييييييين

يالغالي والشاعر ـ عدم الانحياز

شرواك الطيب يالغالي

وبيض الله وجهك يابعدي

ابداع غير مستغرب

لاهنت ولاهان غاليك

المحب

0

[ابوذيبان]

طيب يالغالي


ويش قولك بهالكلام


تعرفون سبب مقوله النساء اولا (ladies First )



هذه المقوله لها قصه عجيبة حدثت في ايطاليا فى القرن الثامن عشر ميلادي
ومفادها انه كان هناك شاب من احدى الاسر الغنيه في احدى مقاطعات ايطاليا
وقع في حب فتاه من أسره أقل منه في المستوى المعيشي والطبقات التي ينتمون إليها


اتفق الاثنان على الزواج ولكن الشاب لقي معارضة من قبل أسرته والتي أضطرت لتهديده بعدم مباركة هذا الزواج


كبرت الضغوط على الشاب وعلى الفتاة وقررا أن لا يفرقهما إلا الموت
وبالفعل بعد أن كثرت الضغوط خافا أن يفترقا وقررا الإنتحار وتوجها الى صخرة عالية جداً ومطلة على البحر
عندها قررت الفتاه القفز اولاً ولكن الشاب منعها من القفز بحجة أنه لا يستطيع أن يراها تموت أمامه
واتفقا على أن يقفز الشاب أولاً وبالفعل قفز الشاب


وسقط ومات


ولكن عندما رأت الفتاه هذا المنظر غيرت رأيها وغدرت بالشاب وعدلت عن مرافقته في الموت
ورجعت إلى البلدة وتزوجت شخص آخر من طبقتها وخانت حبيبها الذي ضحى بنفسه من أجلها..


وعندما علم أهل القريه بذلك قرروا أن تكون النساء اول من يقوم بالأعمال وطلعت مقولة النساء أولاً ..


:


هذا هو سبب المقوله LADIES FIRST
وبعضهم زاد عليها :
LADIES FIRST EVEN TO HELL



أستغفر الله العظيم



طاب فالك يالمعالي

ماصابت يالحبيب

0

[ابوذيبان]

طيب يالغالي

رميعه مدري سرت والا لا
الفصاحه يتميز بها الفصيح
او
الشاعريه يتميز بها الشاعر

وكليهما مقدم


هلابك يالقرم

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

رمعه اضافيه


هنا في المنتدى فيه نظام
بترتيب الالغاز
يعني اذا فتحت صفحة الالغاز مثلا
حصلة لغز ابو ماجد اول واحد فوق
اللي بعده ابوذيبان اللي بعده ذيب الفقاره
انا مثلا دخلت لغز ذيب ورمعة
هنا تغيرة الصفحه صار لغز ذيب هو الاول

يعني من حظى في رمعه اوحظى في رد على الموضوع تقدم لغزه للاول




ماصابت يالغالي . ابوطيف

0

[ابوذيبان]

اشوف (عليق بري) متصدر المتواجدون الان :)

تستاهل الصدارة يالغالي

والان النصر يسجل الهدف الثاني على الاتي :good2:

0

[ابوذيبان]

صح لسانك أخوي أبوذيبان..وعلا شانك..

والله يعطيك العافية على هذا اللغز الطيب

وشرايك بتفضيل الولد على البنت..

وأكثر الناس يفرحون بالمولود ان كان ولد

صح بدنك يالشاعرة ولاهنتِ

الله يعافيك ويحفظك

ماصابت الرمعة

0

[ابوذيبان]

طيب رمعه طال عمرك قد تكون بعيدة


البدء بالأهم وتقديمه على غيره
وأهمية التدرج في ذلك حسب ما تقتضيه المصلحة.
قال بعضهم:
إن اللبيب إذا بدا من جسمه
مرضان مختلفان داوى الأخطر
إن معرفة الأولويات ومنازل الأعمال وما يترتب عليها فعلاً أو تركاً أمر ضروري للمحتسب في أزمنة الفترات، وتفشي وظهور المنكرات، واضمحلال الديانة في قلوب الناس وواقعهم.. مثل هذا الزمان الذي نعيشه اليوم.
ولقد دل على ثبوت هذا المبدأ وشرعيته الكتاب والسنة، وعليه جرى عمل سلف الأمة.
وقد قص الله تعالى علينا قصص الأنبياء وأخبارهم مع أقوامهم فكان كل واحد منهم يخاطب قومه من حين بعثته إليهم بقوله: اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: 59].
ومن المعلوم أنهم معصومون في أمور البلاغ والتشريع.. فطرائقهم وهديهم ومنهجهم كل ذلك معصوم ومحفوظ من وقوع الخلل في حال تبيينه للناس وتبليغه لهم عن طريق هؤلاء الرسل –صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين-.
ومن المعروف أنهم لم يكونوا يبدؤون دعوتهم لأقوامهم بالحديث عن تحريم السكر أو الزنا أو نحو ذلك من الأمور.. وإنما كانوا يقررون لهم التوحيد أولاً ويجعلونه منطلقاً لدعوتهم.. ثم ينتقلون معه إلى معالجة كبرى المشكلات التي يعايشها ذلك المجتمع الذي يبعثون فيه.. وبعد ذلك ينتقلون إلى ما دونها وهكذا.
فهذا هو سبيلهم من أولهم إلى خاتمهم –صلى الله عليه وسلم- الذي أنزل عليه قوله تعالى: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي... [يوسف: 108] وأنزل عليه قول تعالى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام: 90].
فقد كان هذا المنهج هو المنهج الذي سار عليه –صلوات الله وسلامه عليه- في دعوته.. روي البخاري بسنده عن عائشة –رضي الله عنها- قالت: ((إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر. لقالوا: لا ندع الخمر أبداً. ولو نزل: لا تزنوا. لقالوا: لا ندع الزنا أبداً.
لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ [القمر: 46] وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده.))


وأخرج ابن بطة بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ [الفتح: 4]: إن الله بعث نبيه –صلى الله عليه وسلم- بشهادة أن لا إله إلا الله، فلما صدق بها المؤمنون زادهم الصلاة، فلما صدقوا بها زادهم الزكاة، فلما صدقوا بها زادهم الصيام، فلما صدقوا به زادهم الحج، فلما صدقوا به زادهم الجهاد، ثم أكمل لهم دينهم فقال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ... [المائدة: 3].
قال ابن عباس: وكان المشركون والمسلمون يحجون جميعاً فلما نزلت (براءة) نفي المشركون عن البيت وحج المسلمون لا يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين، وكان ذلك في تمام النعمة، وكمال الدين فأنزل الله تعالى الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ [المائدة: 3] إلى قوله الإِسْلاَمَ دِينًا


وبهذا التدرج كان يوصي صلى الله عليه وسلم رسله ويأمرهم إذا بعثهم للقيام بالدعوة.. كما أخرج البخاري بسنده عن ابن عباس –رضي الله عنهما- أنه قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله تعالى قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله تعالى قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم))


الحديث.
هذا وقد تمثل هذا المنهج في دعوة الأئمة من بعده صلى الله عليه وسلم.. نقل ابن الجوزي وغيره أن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز دخل على أبيه وهو في قائلته فأيقظه وقال: ما يؤمنك أن تؤتى في منامك، وقد رفعت إليك مظالم لم تقض حق الله فيها. قال: يا بني إن نفسي مطيتي، إن لم أرفق بها لم تبلغني؛ إني لو أتعبت نفسي وأعواني لم يك ذلك إلا قليلاً حتى أسقط ويسقطوا؛ وإني لأحتسب في نومتي من الأجر مثل الذي أحتسب في يقظتي. إن الله جل ثناؤه لو أراد أن ينزل القرآن جملة لأنزله، ولكنه أنزله الآية والآيتين، حتى استكن الإيمان في قلوبهم. ثم قال: يا بني أما مما أنا فيه أمر هو أهم إلى من أهل بيتك، هم أهل العدة والعدد، وقبلهم ما قبلهم، فلئن جمعت ذلك في يوم واحد خشيت انتشاره علي، ولكني انصف من الرجل والاثنين فيبلغ ذلك من وراءه فيكون أنجع له، فإن يرد الله تمام هذا الأمر أتمه


فهذه حكمة بالغة لا يدركها حق إدراكها ويعمل بها كما يطلب إلا مجدد أو محتذ حذوه.
إن الفساد الذي ينخر في المجتمعات الإسلامية اليوم إنما هو حصيلة قرون متطاولة.. وقد عمل على تقريره وإذاعته وتعميق جذوره جبابرة ودهاقنة للفساد متتابعون! تباعدت أقطارهم واتحدت أهدافهم.. ومثل ذا لا يمكن أن يغير بيوم ولا سنة! وإنما يحتاج إلى مدة كافية تماماً يروض فيها الناس على التوحيد والإيمان والصدق بعد أن سفت السوافي على هذه الأمور العظام، وكادت أن تأفل من عالم الواقع..
إن حالاً كتلك لا يمكن أن تغير بجرة قلم كم يظن البعض.. فتجده يعمل جاهداً ومسخراً دعوته للوصول إلى ذلك القلم بأقرب طريق!
إن هذا المسلك مغاير لمنهج الرسل –صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- في دعوتهم.
أخرج البيهقي عن عبد الله بن عمر –رضي الله عنهما- أنه قال: (لقد عشنا برهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد –صلى الله عليه وسلم- فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن يوقف عنده منها كما تعلمون أنتم اليوم القرآن؛ ثم لقد رأيت اليوم رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه فينثره نثر الدقل)


وأخرج ابن بطة بسنده أيضاً عن جندب –رضي الله عنه- قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غلماناً حزاورة فنتعلم الإيمان قبل أن نتعلم القرآن فازددنا إيماناً)


فينبغي أن يبدأ بترسيخ الإيمان في النفوس أولاً.. وتعليم الناس توحيد الله عز وجل، وتصفية نفوسهم وواقعهم من الشرك ومظاهره.. ثم ينطلق الدعاة والمحتسبون إلى ما دونه من الأمور والتي تليه أهمية.. وهكذا.
وهذا لا يعني أن تقتصر الدعوة في أول أمرها على التوحيد فحسب، بل يكون هو المنطلق والأساس والقاعدة التي يبني عليها الأمر بالتخلي عن سائر الانحرافات الأخرى.
وهذا جلي فيما حكاه القرآن من دعوة الرسل، إذ كانوا يدعون إلى عبادة الله وحده مع كونهم ينكرون جرائم أخرى قد تفشت في أقوامهم كاللواط، ونقص المكيال والميزان، وقطع الطريق، وما إلى ذلك من الانحرافات المتنوعة.
وإنما آفة هذه الحكمة التعجل الذي غالباً ما يكون ناتجاً عن ضعف العلم والبصيرة، ولذا جاء في الحديث: ((التأني من الله والعجلة من الشيطان))


وكما في الحديث الآخر: ((التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة))


ثم إن هذا المنهج كما يطبق في تغيير واقع المجتمعات فهو كذلك يطبق في دعوة الأفراد على حد سواء.
ولشيخ الإسلام –رحمه الله- كلام نفيس جداً في هذا المقام حيث يقول: (.. فإذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم أوكدهما، لم يكن الآخر في هذه الحال واجباً، ولم يكن تاركه لأجل فعل الأوكد تارك واجباً في الحقيقة، وكذلك إذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك أعظمهما إلا بفعل أدناهما لم يكن فعل الأدنى في هذه الحال محرماً في الحقيقة، وإن سمى ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الإطلاق لم يضر، ويقال في مثل هذا: ترك الواجب لعذر، وفعل المحرم للمصلحة الراجحة، أو للضرورة، أو لدفع ما هو أحرم، وهذا كما يقال لمن نام عن صلاة أو نسيها إنه صلاها في غير الوقت المطلق قضاء.
وهذا باب التعارض –باب واسع جداً لا سيما في الأزمنة والأمكنة التي نقصت فيها آثار النبوة، وخلافة النبوة، فإن هذه المسائل تكثر فيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المسائل، ووجود ذلك من أسباب الفتنة بين الأمة.
فأما إذا كان المأمور والمنهي لا يتقيد بالممكن إما لجهله وإما لظلمه، ولا يمكن إزالة جهله وظلمه، فربما كان الأصلح الكف والإمساك عن أمره ونهيه كما قيل: إن من المسائل مسائل جوابها السكوت، كما سكت الشارع في أول الأمر عن الأمر بأشياء والنهي عن أشياء حتى علا الإسلام وظهر. فالعالم في البيان والبلاغ كذلك قد يؤخر البيان والبلاغ لأشياء إلى وقت التمكن، كما أخر الله سبحانه إنزال آيات وبيان أحكام إلى وقت تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً إلى بيانها.
يبين حقيقة الحال هذه أن الله يقول: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء: 15].
والحجة على العباد إنما تقوم بشيئين: بشرط التمكن من العلم بما أنزل الله، والقدرة على العمل به، فأما العاجز عن العلم كالمجنون أو العاجز عن العمل فلا أمر عليه ولا نهي، وإذا انقطع العلم ببعض الدين أو حصل العجز عن بعضه كان ذلك في حق العاجز عن العلم أو العمل بقوله كمن انقطع عن العلم بجميع الدين أو عجز عن جميعه كالمجنون مثلاً. وهذه أوقات الفترات، فإذا حصل من يقوم بالدين من العلماء أو الأمراء أو مجموعهما كان بيانه لما جاء به الرسول شيئاً فشيئاً بمنزلة بيان الرسول لما بعث به شيئاً فشيئاً، ومعلوم أن الرسول لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به، ولم تأت الشريعة جملة كما يقال: إذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع.
كذلك المجدد لدينه، والمحيي لسنته، لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به، كما أن الداخل في الإسلام لا يمكن حين دخوله أن يلقن جميع شرائعه ويؤمر بها كلها؛ وكذلك التائب من الذنوب، والمتعلم، والمسترشد، لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين ويذكر له جميع العلم، فإنه لا يطيق ذلك، وإذا لم يطقه لم يكن واجباً عليه في هذه الحال، وإذا لم يكن واجباً لم يكن للعالم والأمير أن يوجبه جميعه ابتداء، بل يعفو عن الأمر والنهي بما لا يمكن علمه وعمله إلى وقت الإمكان كما عفى الرسول عما عفى عنه إلى وقت بيانه، ولا يكون ذلك من باب إقرار المحرمات وترك الأمر بالواجبات، لأن الوجوب والتحريم مشروط بإمكان العلم والعمل، وقد فرضنا انتفاء هذا الشرط، فتدبر هذا الأصل فإنه نافع.
ومن هنا يتبين سقوط كثير من الأشياء وإن كانت واجبة أو محرمة في الأصل لعدم إمكان البلاغ الذي تقوم به حجة الله في الوجوب أو التحريم، فإن العجز مسقط للأمر والنهي، وإن كان واجباً في الأصل)


ا.هـ.
فإذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين منكر كبير ومنكرات دونه أنكرنا أولاً المنكر الأكبر كأمور الاعتقاد، لأنها تقدم على ما دونها من الانحرافات.. لكن إن أمكن إنكار المنكر الأقل دون الأكبر لعذر صحيح يتعلق بالمحتسب، أو كانت المصلحة في ذلك عائدة على الحسبة نفسها أو المحتسب عليه.. فإنه ينكر الأدون في هذه الحالة؛ كالسلطان الذي يحكم القوانين ويلبس الذهب والحرير، أو يأكل الربا، أو يقامر، ولم يمكن للمحتسب أن ينكر عليه تحكيم القوانين خوفاً على نفسه أو خوفاً على دعوته فإنه إن أمكنه إنكار ما دون ذلك فعل؛ وكمن يسافر إلى بلد الكفار ويزني بالكافرات ويشرب الخمر هناك مع كونه قد حلق رأسه قزعاً.. فلم يمكن إنكار السفر وفعل الفاحشة عليه لمصلحة تتعلق بالمسلمين، كإظهاره الشراب بين أظهرهم، وزناه في ديارهم ونسائهم!! فينكر حينئذ الأدون إن أمكن، وهكذا.
وقد يقدم المحتسب إنكار المنكر الأقل لمصلحة تقتضي ذلك في بعض الأحيان، كمن رأيته يريد الزنا أو شرب الخمر وأنت تعلم أن الرجل لا يزكي ماله، أو يتصف بمنكر هو أعظم من الزنا والشرب للمسكر دون الشرك بالله.. ففي هذه الحال يقدم إنكار الزنا أو الشرب لإبعاده عنه قبل الوقوع فيه فالدفع أسهل من الرفع.


ثم إن الطاعة أو المعصية تتعاظم باعتبارات عدة:

الأول: باعتبار الفاعل. فإذا كان الذي يقدم على المعصية ممن يقتدى به فإن هذا أخطر من إقدام الأغمار عليها. ولهذا كانت زلة العالم زلة العالم.
الثاني: باعتبار الزمان. فليس الذي يشرب المسكر في نهار رمضان كالذي يشربه في غيره وهكذا.
الثالث: باعتبار المكان. إذ المعصية أو الطاعة في الحرم أعظم منها خارجه.
الرابع: باعتبار ما يترتب على العمل من الآثار




. ولهذا كانت البدع أشد ضرراً وخطراً من المعاصي الأخرى الواردة من باب الشهوات. وكذلك المعصية المتعدية أعظم من القاصرة على الفاعل.
ومن المعلوم أن المنكرات أقسام: فمنها ما يكون ظلماً للناس، كالوقوع في أعراضهم، أو سفك دمائهم، أو نهب أموالهم.. ومنها ما يكون ظلماً للنفس، كالشرب للخمر أو المخدر وغيرهما من المعاصي التي لا يتعدى ضررها على غير فاعلها. والقسم الثالث وهو ما كان يجمع بين هذا وذاك كمن يغتصب النساء، ويزني بهن، أو يأكل الربا.. وهذا النوع الأخير هو شر تلك الأنواع وأخطرها، ويليه الأول، وأقلها الثاني.. وأنت إذا تأملت النوع الأول منها رأيت أن فيه ظلماً للنفس في حقيقة الأمر وباطنه؛ فإذا رأينا من يجمع بين بعض هذه الأنواع فينبغي أن نقدم الإنكار للأعظم.
هذا واعلم أن جنس فعل الواجبات أعظم وأعلى من جنس ترك المحرمات، فيكون الإنسان مستحقاً للذم والإثم حال كونه تاركاً واجباً من الواجبات أكثر من استحقاقه ذلك عندما يكون مرتكباً لشيء من المنهيات؛ ولهذا كانت عقوبة إبليس لما امتنع من الامتثال للأمر الطرد والإبعاد من رحمة الله.. بينما كانت عقوبة آدم –عليه السلام- لما كان ذنبه من قبل ارتكاب المحظورات الإخراج من الجنة وإهباطه إلى الأرض.
وبهذا تعلم أنه إذا اجتمع في شخص ترك واجب وفعل محرم قدم الإنكار على ترك الواجب أولاً.. هذا من حيث الجملة، وإن كان الحكم قد يختلف في بعض الصور والحالات، كما إذا كان ترك الواجب العين أقل جرماً وإثماً من ارتكاب المحرم المعين، كمن ترك الصلاة مع الجماعة وفي نفس الوقت هو مقدم على القتل أو ضرب أحد والديه.. فيقدم في هذه الحال إنكار ارتكاب المحرم لشناعته وعظمه.
ومما ينبغي معرفته أيضاً أن المنكرات الظاهرة تقدم في الإنكار على المنكرات المستترة، لأن العقوبة في الظاهر تعم.. ثم إنها تجرئ أصحاب المنكر وتغري غيرهم به.. بل تنقلهم إلى أعظم منه.. ثم إن هذا يكون سبباً لظهور المنكر المستتر!!
وهذا مشاهد في واقعنا.. فنحن نشاهد أن السفور يبدأ من ظهور العري في التلفاز والمجلات.. من ناحية.. ومن العبث بالحجاب، تارة برفع العباءة أو تقصيرها، أو ظهور ما يسمى بالنقاب الذي تخرج المرأة فيه عينيها ثم يتدرج الأمر حتى يصل إلى إظهار الوجه، ثم الساقين والذراعين وهكذا.. فحينما نسكت عن إنكار الانحراف الأول فإنه يزداد ويتعاظم وينتشر.. ومن أمثلة ذلك أن التدخين كان أمراً مستهجناً يعزر فاعله بالجلد أربعين سوطاً في بعض الجهات.. وقد يهجر.. ثم تدرج الأمر حتى سكت الكثير عنه.. فصار أمراً مألوفاً ثم وصل الأمر بالبعض إلى شرب الخمر.. ثم جاءت المخدرات فأنست الناس ذلك كله!!



تقبل خالص تحياتي وتقديري




طاب فالك يالنجم الغالي

ماصابت يابعدي

0

[ناصر العلي]

طيب يالغالي

متى تبي تفكر بصوت عالي:D

ويش رايك

بالمقص

يقدم لقص شريط الإفتتاح

[ابوذيبان]

صح لسانك ياغالي

جيت برمع موقف المعاقين سبقني راعي العجراء لذا مؤيد بقوه لرمعته

صح قلبك يالقناص ولاهنت

ماصابت يالحبيب

0

[ابوذيبان]

الدور أو الســــرى






الترتيب الهجائي أو بطريقة أخرى


كفوووووووووووووووو

http://r18.imgfast.net/users/1816/18/74/06/smiles/211617738.gif

كفوووووووووووووووووووووو

يالغالي . ابورياض كفووووووو

ماشاء الله رمعة في قلب الهدف

http://r18.imgfast.net/users/1816/18/74/06/smiles/211617738.gif


التقديم بموجب الحرف الهجائي

اللغز .

تمـيـزٍ ..مـدري من اللي بدأبه=والله ما ادري من مبتكره

ميـر الوكاد انه من الكل مقبول=ومقنع ومرضي

محـدٍ سعـى له واجتـهـد ثم جابه=لعلها الصدفة

لاعـلم . لاجاهٍ .ولا مال مبذول=بدون اي شي

اللي حضى به دوك رمز الاجابة=قدّم على غيره بلا حرب وطبول

يقدم علي غيره في السرى في المدرسة والدوائر الحكومية اذا تلخبط السرى بالارقام

حتى في اعلان اسماء الذين خرجت اسمائهم في الصندوق العقاري لو كانوا بالالوف يكتب الاول من حرفه الالف وبعده الباء . الخ

وان قال قايل مين حضرة جنابه=ثم اكتشف /باب التشاكيك مقفول

اذا زعل احد بتفضيل غيره عليه وشك ان الدعوى فيها واسطة . وقيل له حسب الاحرف الهجائية . انتهى كل شك وتذمر ..
ـــــــــــــــــــــــــ

كنت في الجوازات لاستلام اقامة السائق الخاص . والموظف الذي يسلم الاقامات لم يكن حاضر . وكنا حوالي عشرين مراجع

فحضر ضابط . ومعه الاقامات واخذ ينادي بالاسماء . اسماء الكفلاء . فقال احد المراجعين (انا اول من حضر قبل بداية الدوام

كيف تقدم الناس علي . فقال الضابط . انا انادي حسب الحرف الهجائي . فرضي الجميع . !!!!!


انتهى ..........

http://r18.imgfast.net/users/1816/18/74/06/smiles/211617738.gif


كفووووووووو يالغالي . ابورياض كفووووووو

بيض الله وجهك وكل من شارك

http://r18.imgfast.net/users/1816/18/74/06/smiles/211617738.gif

[ابوذيبان]

طيب يالغالي


متى تبي تفكر بصوت عالي:D


ويش رايك


بالمقص


يقدم لقص شريط الإفتتاح


هههههههههههههههه

ابشرك شرحت اللغز والحل بصوت مرتفع ........:good2:

[مسيرs]

ربي يسلم فكر الفاتل والقاتل
زادكما الله من فضله

[ابوذيبان]

ربي يسلم فكر الفاتل والقاتل
زادكما الله من فضله

ويسلمك ويحفظك شيخنا الجليل ـ ابومعاذ

ااااامين وزادك من كل خير

الف شكر وتقدير لسموكم الشآمخ

0

[ذيب الفقارة]

كفووووووووووو كفوووووووووووو كفوووووووووو

أخي الغالي

أبو رياض

الحل هو كما ذكرت :

التقديم بموجب الحرف الهجائي

وصح لسانك ملايين أخي الغالي

أبو ذيبان

تحياتي

[قوافي ( أم نهار )]

ماشاء الله

صح لسانك ابو ذيبان لغز محبوك بارك الله بك

وكفو كفو اخي الفاضل ابو رياض حفظكما الله

تحياتي وتقديري واحترامي

[aboriyadh]

شكرا لراعي اللغز

و شكرا لكم جميعا

اللغز مليان



ماشاء الله

صح لسانك ابو ذيبان لغز محبوك بارك الله بك

وكفو كفو اخي الفاضل ابو رياض حفظكما الله

تحياتي وتقديري واحترامي




تحياتي وشكرا لك