أيضا درى فلان وفلاني

[ذيب الفقارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لغيز صباحي

..................

واحد -وضده أكيد اثنين .......لا ذكر الاول طرى الثاني

إنته وانا بحالهم دارين ........وايضادرى فلان وفلاني

الله ذكرهم لاهل الدين ........وش هم ترى العلم لك باني

[ابو ماجد 2]

صح لسانك مختارنا
وصبحك الله بالخير
والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما

[هاوي عبث]

http://www.m5zn.com/newuploads/2014/11/17/jpg//732ca434fd81e72.jpg (http://www.m5zn.com/out.php?code=15538302)

صبحكم الله بالخير والرضى والعافيه والله يستجيب للمسلمين ويطعمنا من خيره
نقول الصدقة والربا

[ذيب الفقارة]

صباح الخير فارسنا

أبو ماجد

لا يزال لغزنا طليق

تحياتي

[ذيب الفقارة]

صباح الخير أخي الغالي

مبدع فن

وشكرا على ها اللوحة الجميلة التي

أنرت بها متصفحي

لايزال لغزنا طليق

تحياتي وتقديري

[قصيمي 9311]

صباح الخير
وصح لسانك
مبدع ماشاء الله

يسر - عسر

قال تعالى
( فأن مع العسر يسرا *ان مع العسر يسرا)

لما نزلت هذه الآيه قال صلى الله عليه وسلم

ابشرو لن يغلب عسرا يسرين

[ذيب الفقارة]

يا هلا ويا صباح النور

أخي الغالي

قصيمي 9311

رمعة خطيرة خطيرة جدا

لكن لا يزال لغزنا طليق

تحياتي

[راعي العجراء]

صح السانك يابو عدنان
عساك عالقوه
مبدع وعوايدك الابداع
رنعه
الشتاء والصيف
الليل والنهار
مع السلامه

[النبهاني]

وعليكم السلام والرحمه
صح السانك يابا عدنان
محاوله
الصبح والعشيه
يعني
الصبح والمساء

[ناصر العلي]

سلمت يالغالي

وصح لسانك

وخذ هالرمعات

﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22)﴾

أو

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ

[ذيب الفقارة]

هلا هلا بحبيب الكل

راعي العجراء

لا يزال لغزنا طليق

تحياتي

[ذيب الفقارة]

هلا هلا بالغالي

أبو سالم

لا يزال لغزنا يتمتع بصحة جيدة

تحياتي

[ذيب الفقارة]

مساء الخير دكتورنا الغالي

د / ناصر العلي

لا يزال لغزنا طليق

تحياتي

[ice.cube]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصح السانك اخوي
ذيب القفار
وش رايك
بالاخلاص
وهو اخلاص العمل لله واحده
وضده
الرياه والنفاق
تحيتي وتقديري
اخوك
ابو سليمان

[ice.cube]

اعتذر على الخطاء بالاسم

اخوي ذيب الفقارة

[النبهاني]

طيب يالذيب
ماهم الشر والخير
او
الفقر والغنى

[ذيب الفقارة]

مساء الخير أخي الغالي

أبو سليمان

لا تعتذر يا الغالي

ما من خطأ الاسمين قريبات من بعض

ولا يزال لغزنا طليق

.........

طبعا أغلب الرمعات السابقة تدور حول المطلوب

لكن لم تصب المقتل

المطلوب بعيد شوي

تحياتي

[ذيب الفقارة]

هلا دكتورنا الغالي

د / ناصر العلي

من الملاحظ أن الجميع يركز على الضد فقط

لكن هناك عين اخرى وهي الأهم

لأن الأشياء غالبا لها أضداد

لكن ؟؟؟؟؟

تحياتي

[النبهاني]

نيابة عن ابو علي هلا بك اكثر يالذيب
وهذي محاوله
ولا الظل ولا الحرور

[ice.cube]

نكره

نقول
العلم نور والجهل ظلام
تحيتي وتقديري

[نجم القوافي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح لسانك ابا عدنان وبيض الله وجهك

الصفات التي لا ضد لها

1 - الصفير:
لغةً: الحدة في الصوت.
اصطلاحاً: صوت زائد يخرج من بين الشفتين عند النطق بالحرف يشبه صوت بعض الطيور، وحروفه ثلاثة: الصاد والزاي والسين.
تظهر صفة الصفير في حروفها إذا كانت ساكنة، أو مُشَّددة، أو متحركة، نحو:
{وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجً} (1). {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} (2). {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّ} (3).

2 - القلقلة:
لغةً: الاضطراب والحركة.
إصطلاحاً: هو تحريك مخرج الحرف المقلقل الساكن حتى يسمع له نبرة قوية.
وحروفها خمسة، مجموعة في عبارة: «قطب جد».
وكيفية أدائها أن تلفظ الحرف المقلقل الساكن دون أن يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث.
وتظهر صفة القلقلة عند النطق بحروفها إذا كانت ساكنة، والقلقلة على قسمين: صغرى وكبرى.
القلقلة الصغرى:
إذا كان حرف القلقلة في وسط الكلمة أو في آخرها غير موقوفاً عليه نحو:
{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ} (4). {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ} (5).
{وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ} (6). {اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (7).
{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} (8). {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى} (9).
القلقلة الكبرى:
إذا كان حرف القلقلة آخر الكلمة موقوفاً عليه نحو:
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ} (10). {إِنَّ اللَّهَ بَماَ يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} (11).
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} (12). {وَالْيَوْمِ الْمَوعْودِ} (13). {طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ} (14).

3 - اللين:
لغةً: السهولة.
اصطلاحاً: إخراج الحرف بسهولة وعدم كلفة على اللسان، وله حرفان: هما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما.
وتظهر صفة اللين في حرفيهما إذا سُكِّنا وتحرَّك ما قبلهما بالفتح، نحو:
{وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ} (15). {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ} (16).

4 - الانحراف:
لغةً: الميل عن الشيء.
اصطلاحاً: ميل صوت الحرف عن مخرجه عند النطق به حتى يتصل بمخرج آخر، وله حرفان: هما «الراء واللام».
فاللام ينحرف الصوت بها إلى جانبي اللسان لاعتراض الطرف طريقه، أمّا الراء فينحرف الصوت بها من جانبي اللسان إلى وسطه.
وتظهر صفة الانحراف في حرفيها إذا كانا ساكنين، أو مُشَدِّدين، أو متحركين، نحو:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (17). {إنَّهُمْ أَلْفَواْ آباَءَهُمْ ضَالِّينَ} (18).

5 - التكرير:
لغةً: إعادة الشيء مرة بعد أخرى.
اصطلاحاً: ارتعاد رأس اللسان بالحرف ارتعاداً خفياً عند النطق بحرف الراء، وهو ما يؤدي إلى تكريره سيِّما إذا كان ساكن، أو مُشدَّداً.
وينبغي إخفاء صفة التكرير في الراء، ويتم ذلك بإلصاق ظهر اللسان بالحنك الأعلى إلصاقاً محكماً مع الرشاقة والخفة، نحو:
{لا يَذُوقُونَ فيهاَ بَرْداً وَلا شَرَاب} (19). {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (20).

6 - التفشي:
لغةً: الإنتشار والإتساع.
اصطلاحاً: انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرفه، ولها حرف واحد، هو: الشين.
وتظهر صفة التفشي بحرفها إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مُتحرِّك، نحو:
{عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} (21). {لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ} (22).

7 - الاستطالة:
لغةً: الامتداد.
اصطلاحاً: امتداد الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخره، ولها حرف واحد، هو: الضاد.
وتظهر صفة الاستطالة بالضاد إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مُتحرِّك، نحو:
{وَعِنَبًا وَقَضْبً} (23). {ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ} (24).
http://www.qurankarim.org/books/contentsimages/htmlfiles/kafy/kafy02.htm#top
خالص تحياتي وتقديري

[ذيب الفقارة]

شكرا لكم جميعا

لايزال لغزنا طليق

وسأعود للرد على كل منكم بإذن الله

..........

التضاد يأتي بعدة أشكال........

تحياتي

[ابوماريا]

صح السانك يابو عدنان
وبيض الله وجهك يالغالي
هاروت وماروت

قال تعالى (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ...)

[نجم القوافي]

الأضداد.. في اللغة العربية ____ نصر الدين البحرة
إذا رأينا أن وضع كتب الأضداد، يدخل في مجال التأليف المعجمي، فإنه اقترن تاريخياً بولادة هذا النوع من الكتابة. وقد "ولدت معجماتنا اللغوية صغيرة متفرقة غير منظمة، ثم نمت شيئاً فشيئاً، وتوسعت وتكاملت جيلاً بعد جيل"(1)
وعلى الرغم من أن الصينيين واليونان قد سبقوا العرب في وضع المعاجم ببضع مئات السنين، إلا أن العرب سبقوا أوروبا في هذا المضمار بأكثر من تسعة قرون ذاك أن تأليف أول معجم عربي يعود إلى القرن الثامن الميلادي، في حين يرجع تأليف أول معجم أوروبي إلى القرن السابع عشر، وهو معجم انكليزي(2).
ولقد جمعت ألفاظ اللغة العربية ودونت ورتبت خلال ثلاث مراحل تاريخية،
بدأت الأولى منها أواخر القرن الهجري الأول واستغرقت زهاء مئة سنة حتى أواخر القرن الثاني للهجرة.
وفي هذه المرحلة جمعت الأحاديث الشريفة والقصائد الشعرية وبعض الأعمال النثرية. "وكان علماء اللغة يأخذون الألفاظ العربية من أفواه عرب الصحراء، أو الوافدين على الأمصار، ممن لم تتأثر ألسنتهم بمخالطة الأعاجم."(3)في المرحلة الأولى جمعت المفردات والألفاظ كيفياً دون ترتيب أو تنظيم "لأن الغاية كانت تتجه أولاً إلى الجمع والتدوين دون غيره، خوفاً على العربية من الغريب الدخيل"(4) وعرفت المرحلة الثانية
قدراً أكبر من التنظيم، كجمع الألفاظ التي تشترك في حرف واحد أو التي ترتبط برابطة الأضداد. وفي
المرحلة الثالثة وضعت المعجمات الشاملة المنظمة، واعتمد مؤلفوها على ما كُتب في المرحلتين السابقتين، فجمعوا وأضافوا ورتبوا ونسقوا.
وفي هذه الأثناء ظهرت كتب الأضداد وهي "التي جمعت ألفاظاً تأخذ معنيين متضادين، بحيث يمكن استخدام كل لفظة منها لمعنيين متنافرين، إذ أن كل لفظة تعني الشيء وضدَّه"(5)
وبين الذين وضعوا معجمات الأضداد: الأصمعي، والسجستاني، وابن السكّيت وقطرب، وأبو الطيب اللغوي، وابن الدهان، والصغاني، وابن الأنباري. وقد قام المستشرق أوغست هفنر بتحقيق كتب الأضداد التالية:
- الأضداد - تأليف الأصمعي. "ت- 215هـ"
- الأضداد -تأليف ابن السكّيت "ت- 244هـ"
- الأضداد- تأليف السجستاني "ت- 255هـ"
ونشرتها معاً في بيروت سنة 1913م دار الكتب العلمية. ونشر هفنر أيضاً كتاب الصغاني في الأضداد في السنة ذاتها وجعله ذيلاً للكتب الثلاثة.
أما كتاب قطرب "الأضداد" فقد حققه المستشرق هانس كوفلر ونشره عام 1931 في مجلة “ISLAMICA” المجلد الخامس.(6)
وحقق الدكتور عزة حسن كتاب أبي الطيب اللغوي: "الأضداد في كلام العرب" ونشره المجمع العلمي العربي بدمشق عام 1382هـ - 1963م.
وتولى تحقيق كتاب ابن الدهان "الأضداد في اللغة" محمد آل ياسين ونشرته مكتبة النهضة في بغداد ط2 سنة 1382هـ- 1963م.
أما كتاب الأضداد لابن الأنباري(7) محمد بن القاسم، فقد صدر في طبعة حديثة أولى في القاهرة سنة 1325هـ "اعتنى بضبطها بالشكل وتصحيحها -حضرة- ملتزم طبعها الشيخ محمد عبد القادر سعيد الرافعي، صاحب المكتبة الأزهرية مع العلامة اللغوي الشيخ أحمد الشنقيطي بعد مقابلتها على نسخة قديمة من خط المؤلف- يعني: ابن الأنباري"(8).
وصدر هذا الكتاب أيضاً في الكويت، من تحقيق "أبو الفضل ابراهيم" -التراث العربي عام 1960. وفي هذه الدراسة سنعتمد الكتاب الأول الذي حققه العلامة الشنقيطي.
وجهة نظر في تفسير "الأضداد"
يقول د. مراد كامل في تقديمه كتاب "الفلسفة اللغوية والألفاظ العربية" لجرجي زيدان في طبعة جديدة:(9)
"في أوائل القرن العشرين استطاع "موريس جرامون" و "أنطون مييه" و "جوزيف فندريس" أن يثبتوا أن التغيرات الصوتية وغيرها من التغيرات اللغوية، لا يمكن القول إنها مماثلة للتغيرات التي تحدث في العالم الطبيعي، كما ذهب علماء اللغة خلال القرن التاسع عشر، ولكنها تدل على تفاعل بين الدوافع النفسية الفيزيولوجية، وبين نظام اللغة الذي تطرأ عليه التغيرات. والتغيرات تحدث في الأفراد في اللاشعور أو على هامش الشعور"(10).
يدخل "التضاد" في صميم هذه التغيرات التي تحدث في الأفراد على صعيد اللاشعور.فإن رؤية الشيء أو الحركة، قد تستدعي في اللحظة ذاتها ضده أو ضدَّها. وهذا ما يفسره علم النفس في دراسته تداعي الأفكار، فقد جعل لذلك قانوناً بثلاثة بنود:
- التداعي بالاقتران "اقتران شيء بشيء".
- التداعي بالتشابه "فلان يشبه فلاناً".
- التداعي بالتضاد "أبيض أسود".
ولكن التضاد الهام جداً في اللغة العربية هو ذاك الذي يجعل المعنيين المختلفين- وأحياناً: عدة معانٍ -كامنين في قلب الكلمة الواحدة "فالجَوْن" تعني الأبيض والأسود. و "القَنيص" للصائد والمصيد. و "الكري" للمستأجِر والمستأجَر. و"الطرب" للفرح والحزن. وهذا ما يؤكد أن العقل العربي هو في طبيعته غير سكوني. بل هو جدلي Dialectical.
إن الدكتور عبد الكريم اليافي(11) في دراسة فريدة له عن أبي تمام يستخرج من بعض شعره من الأضداد ما يحمله على القول إن التضاد هو أساس التفكير عنده.
ويرى أيضاً أن أبا تمام "يرى من خلال التضاد أن الحركة هي الأصل في حُسْن الطبيعة وجمال الأرض" وهو يذهب أبعد من ذلك فيقول:
" حين نطالع شعر أبي تمام نجد أنه قد سبق هيغل وأمثاله من الفلاسفة بعصور طويلة فشق طريق الديالكتيك المستند إلى صراع الأضداد، فهو في الحقيقة أبو الجدل الحديث".
ومن الأمثلة الموفقة التي يقدمها الدكتور اليافي في هذا المجال قول أبي تمام:
فصواب من مقلتي أن تصوبا

من سجايا الطلول ألا تجيبا

تجد الدمع سائلاً ومجيبا

فاسألنها واجعل بكاك جواباً

وإذا كانت "الأضداد" توضح حركة الذهن العربي وجدليته، من خلال المفردات التي هي مادة التفكير، فإنها تؤكد من جانب آخر، في الوقت نفسه، مرونة هذا الذهن وقابليته للنقاش وسعة الرؤية اللغوية.
من أساليب التضاد
هنالك أكثر من أسلوب للنفي حسب حركة الذهن، فيمكن أن نقول مثلاً:
"طويل- وغير طويل أو- لا طويل" كذلك القول "قصير- غير قصير أو- لا قصير".
ومثل ذلك قولنا: "أسود- لا أسود أو- غير أسود" كذلك القول: "أبيض- غير أبيض أو- لا أبيض".

[حمد؟؟]

صح لسانك ابوعدنان
ماشاء الله تبارك الله
مبطين ماشفنا هطله
والرمعه
نقول
رجل ضده امراه
والدين نقول يمكن تقصد السلفه
الرمعه
هنا بالاحمر
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿282﴾ (http://www.qurantopics.com/display_sura/2#282)

[ذيب الفقارة]

صباح الخير أخي الغالي

أبو سالم

الرمعة ما صابت يا الغالي

تحياتي

[ذيب الفقارة]

هلا هلا بالغالي

أبو سليمان

صباح الخير

لايزال لغزنا طليق

تحياتي

[ذيب الفقارة]

صباح الخير

نجمنا المحبوب

نجم القوافي

شكرا لهذه المعلومات القيمة

دمت نجما لامعا ومبدعا متألقا

تحياتي وتقديري

[ذيب الفقارة]

صباح الخير أخي الغالي

المثالي

أبو فايز

لايزال لغزنا طليق

( على فكرة من شاف عطري ها الأيام عساه بخير )

تحياتي

[ذيب الفقارة]

هلا بنجمنا المحبوب

نجم القوافي

معلومات تشترى بالذهب

تحياتي يالغالي

[ذيب الفقارة]

صباح الخير

أخي الغالي حمد ؟؟

رمعة حلوة جدا

لكن عندما نقول :

رجل تطري إمرأة واحدة فقط

مطلوبنا من وجهة نظري أدق

تحياتي

[ابو ما بغى]

السلام عليكم
صباح الخير اخوي ابوعدنان
لك غيبه - والله يحييك
قوله تعالى
{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }

موفق

[ice.cube]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يصبح الجميع بالخير والنور والسرور

نكر المرماع

كتابة الدين واثبات الشهود

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

تحيتي وتقديري
ابوسليمان

[ذيب الفقارة]

صباح الخير أخي الغالي

حبيب أهله وخله

التركيز على المثنى بهذه الصفة غير مفيد

ههههه

ابشرك أنا بخير لكن الامطار تشرح البال

تحياتي

[ذيب الفقارة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يصبحك بالخير أخي الغالي

أبو سليمان

أبعد عن التركيز على المثنى (راجع الشطر الأول ... )

تحياتي

[ice.cube]

قال تعالى : (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ*وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)[التحريم: 10-11]

[عطري]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

صح لسانك مشرفنا الغالي أبا عدنان

شكراً على سؤالك عني ، أبشرك بخير - و لله الحمد و المنة- ، تعطل النت أمس ، و رجع

اليوم متأخراً .

محاولة بعيدة إذا لم تصب رمعة الأخوان :

قال تعالى : ( أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) ).

[ذيب الفقارة]

صباح الخير أخي الغالي

أبو سليمان

لا يزال لغزنا طليق

تحياتي

[ذيب الفقارة]

صباح الخير عطرنا الفواح

عطري

لا يزال لغزنا طليق

تحياتي

[نجم القوافي]

صباح الخير ابا عدنان

قال تعالى :

وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول :

فمن أطاع الله ولم يطع الرسول فكانه لم يطع الله :

قال تعالى :

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة :

فمن اقام الصلاة ولم يزكي فكأنه لم يصل :

قال تعالى :

ان اشكر لي ولوالديك :

فمن شكر الله ولم يشكر والديه فكانه لم يشكر الله
خالص تحياتي وتقديري

[ذيب الفقارة]

صباح الخير نجمنا المحبوب

نجم القوافي

لا يزال لغزنا طليق

تحياتي

[ابو ما بغى]

اخوي ابو عدنان
خذي هذي وما ادري لو انها سرت قوله تعالى - اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا‏}

[راعي العجراء]

صح السانك ياجدي مجددا
رنعه
الاعمى والبصير
مع السلامه

[حمد؟؟]

وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا ﴿الفرقان:53﴾

[بدوي]

صح السانك
محاوله للمحاصره
***
للذكر مثل حظ الانثيين

[ناصر العلي]

طيب ياأبوعدنان

مايصير

الفجر....والخيط الأبيض و الخيط الأسود

[متيم بالهوى]

الاجابة والله اعلم
شهادة المرأة
أمرأتين مقابل رجل واحد

[ابوماريا]

يرفع للنظر في أمر هالمزيون

[ذيب الفقارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر لكم جميعا لتأخري في الرد وذلك لانشغالي

أولا :

ألف ألف ألف مبروك لمن نالو ا الألقاب وهم يستاهلون نتيجة جهودهم الكبيرة في هذه الخيمة

ثانيا :

لايزال لغزنا طليق

لكن رمعة الدكتور هي الأقرب بل الأخطر حتى الآن

تحياتي

[عطري]

السلام عليكم



مساك الله بالخير أبا عدنان



طيب الفجر الصادق و الفجر الكاذب.

[عطري]

سلامات يا أبا عدنان

و ينك ؟

لك يومين ما بينت.

لعل الأمطار أشغلتك أو عطلت النت.

[ابوماريا]

يرررررفع ليرمع

[ابوماريا]

القصر والجمع بالسفر

[همس النسيم]

رمعة يالطيب
للذكر مثل حظ الأنثيين

[القناص سالم]

صح لسانك اخوي ذيب الفقاره

نقول

الشفق والغسق

او

الفتق والرتق

[القناص سالم]

يرفع ليرمع

[القناص سالم]

مثقال العمل = الخير او الشر

سورة الزلزلة/7-8

[ابوذيبان]

يرفع للنظر في أمر هالمزيون


......................

علومك يالغالي/ ابوعدنان . ؟

[عبدالهادي 10]

صح لسانك درر مشاء الله

[صقر السديرات]

يرفع للرنع كود الله يجيب راعيه

[أبو رصاص]

الذنب وضده الاستغفار والتوبة

[كمال ابو شرار]

مساؤكم سعيد انا معلم درست في مدرسة عريفجان ساحوق لفترة تسع سنوات ولها ذكرى طيبة في قلبي واذكر القرية بكل محبة وخير واتمنى ان اعود واجتمع بابنائها واكن لهم كل محبة وكل تقدير واريد اي رقم تلفون من اهل القرية والسلام

[كمال ابو شرار]

اضاء الله دربكم بالمحبة وفتح عليكم ابواب السعادة واعز قدركمhttp://www.mekshat.com/vb/images/smilies/rain.gif

[عيد القضيب]

اسلم اخوي ذيب الفقارة محاولة متاخره عساها تصيب
الكتاب يعطى يوم القيامه باليمين ويعطى بالشمال تحيتي وتقديري

[ذيب الفقارة]

هذا اللغز نسيته ولا يزال طليق

بالرغم من ان المراميع تحوم حوله

وهو مكشوف تعرفون أنا لا أجيد التغطية

وألغازي دائما مباشرة

حلوه والا رفعناه

تحياتي

[القناص سالم]

وشرايك

الضعف = من العدد الضفين

الضعف = من الكبر في السن بعد القوه

على القوه ان شا الله

[عيد القضيب]

طيب يالغالي
رمعوا الموت- الحياة
الثواب -العذاب
الجنة -النار
اهل اليمين-اهل اليسار
اكمل ولايكفي
الله يسعدك يابوعدنان -عجزت اقلب الصفحات خبرك المنتدى بالكاد يفتح

[القناص سالم]

وينك ياذيب

[ذيب الفقارة]

هلا بالقناص سالم

لو سرت عل نفس الاتجاة ونفس التفكير

مارايح اللغز يبات سالم يا سالم

ارسل عليه ( يعني على اللغز ما هو علي أنا )

صاروخ سام

تحياتي

[ذيب الفقارة]

صادق أخوي عيد

ولذلك هدينا شوية واختصرنا المشاركات

شوف ردي على القناص فيه توضيح

تحياتي

[المرماع]

خذلك قلاب رمعات بعد صح السانك

الصدق والكذب
الثواب والعقاب
المدح والذم
الترهيب والترغيب
الاثبات والنفي

[ذيب الفقارة]

هههههههههههههههههه

هلا يا ا لغالي المرماع
عندك قلا ب المحافظ يدور على راعي قلاب

تحرك مباشرة إلى الضلع لا تنسى تعشق الدبل

تحياتي

[ابو ماجد 2]

طيب يابو عدنان
قال تعالى عن المنافقين
( مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1420&idto=1420&bk_no=50&ID=1427#docu) ( 143 ) )
فهم ليسوا مع المشركين ولا مع المؤمنين
قال صلى الله عليه وسلم
مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تَعِيرُ إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدرى أيها تتبع

[المرماع]

نكسر ضلعي من الغازكم هاليومين وصدعت :(

[عطري]

السلام عليكم

مساكم الله بالخير جميعاً

ما أدري أحد رمع : زوج .

[ف ف]

رميعه مدري لو سرت فرح وحزن ...هم وغم ...غنى وفقر صارت رميعات معليش

[ذيب الفقارة]

لا يزال طليق بالرغم من أن بعض الرمعات تهز قدة المرمى

[القناص سالم]

الضلع يابوعدنان اصبح مغري لكن لاباس من المحاوله ولن نكل من المحاولات حتى نجد الحل

رمعه ثلاثيه تخير منها

القدر خيره وشره
او
الصبر في السراء والضراء
او
الباس بمعنى الفقر او القوه

دمت بود

[ذيب الفقارة]

مساء الخير أخي الغالي

القناص سالم

لايزال لغزنا طليق

تحياتي

[ذيب الفقارة]

رمعتي عطري هما الأخطر والأقرب

[القناص سالم]

طيب يابوعدنان

حميم

قرين

[نجم القوافي]

اللفُّ والنشرُ من ألطفِ أنواع المحسِّنات البديعية المعنويَّة، ويُسمَّى أيضًا الطيّ والنشر، وهو كما عرَّفه القزويني: «ذكر متعدِّد على جهة التفصيل أو الإجمال، ثم ذكر ما لكلِّ واحد من غير تعيينٍ؛ ثقةً بأنَّ السامع يردُّه إليه»[1].

وهو يأتي على أنواعٍ؛ فقد يكون اللفُّ مفصلًا، وقد يكون مجملًا، ثمَّ إنَّ للمُفصَّل مع النشر ضربين:
الضربُ الأول: النشر المرتَّب على ترتيب اللّفِّ؛ ومن أمثلته قوله تعالى: ﴿ وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [القصص: 73].

والمعنى: ﴿ جعل لكم الليل والنهار ﴾ أي: خلق هذا وهذا ﴿ لتسكنوا فيه ﴾ أي: في الليل، كما في قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا ﴾ [الأنعام: 96]، وقوله ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ ﴾ [يونس: 67]، وقوله: ﴿ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ ﴾ [غافر: 61]. وقوله:﴿ ولتبتغوا من فضله ﴾ أي: في النهار بالأسفار والترحال، والحركات والأشغال، كما في قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا ﴾ [النبأ: 11]، فَنَشَرَ بعد لَفٍّ.

ومثاله أيضًا؛ قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: 29].

أي: فتقعدَ إن بخلتَ مَلومًا، يلومُك الناسُ ويذمُّونك ويستغنون عنك. ومتى بسطتَ يدك فوق طاقتك، قعدتَ بلا شيءٍ تنفقُه، فتكون كالحسير، وهو: الدابة التي قد عجزت عن السير، فتعايتْ وأُحْصِرَت.

ومنه قول امرئ القيس:
كأنَّ قُلُوب الطَّير رَطْبًا ويابسًا
لدى وَكْرها العُنَّابُ والحَشَفُ البالي

والمعنى: كأنَّ الرَّطْبَ من قلوب الطَّيرِ: العُنَّابُ، واليابسَ منها: الحَشَفُ.

ومثاله أيضًا قول ابن الرومي:
آراؤكم ووجوهُكم وسيوفُكم
في الحادثاتِ إذا دَجَوْنَ نجومٌ
فيها معالمُ للهدى ومصابحٌ
تجلو الدُّجى والأخرياتُ رجومٌ

أي: في آرائكم معالمُ هدايةٍ، وفي وجوهكم مصابيحُ، وفي سيوفكم رجومٌ.

وله من غريب اللفِّ والنشر؛ على ما فيه من طرافة[2]:
أَفنى وأعمى ذا الطبيبُ بطبِّه
وبكُحله الأحياءَ والبصراءَ
فإذا مررت رأيتَ من عميانه
أممًا على أمواته قرَّاءَ

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/69861/#ixzz3UlEpZ49E

[عطري]

السلام عليكم

صباح الخير أبا عدنان



نسينا هاللغز و انت عارف السبب ، لكن رمعة من باب الاعتذار:



العشاء : المغرب و العشاء.



ها استعير قلابي المرماع ؟

تراه راعي فزعة - الله يسلمه-

[ذيب الفقارة]

مساء الخير أخي الغالي

القناص سالم

خيرها في غيرها

الحق الحافلات الجدد

تحياتي

[ذيب الفقارة]

هلا هلا نجمنا المحبوب

نجم القوافي

كما هي عادتك تثري الموضوع بالمعلومات القيمة

الرمعة لم تصب

لاتروح للحافلة ما لك كرسي

تحياتي

[القناص سالم]

مساء الخير أخي الغالي

القناص سالم

خيرها في غيرها

الحق الحافلات الجدد

تحياتي


مساء النور ياغالي

اسبقني على الضلع وبالحقك بعد هالرمعه


اليوم 0000 الليل والنهار


وبالشرع ان اليوم يطلق ويراد منه الوحدة الزمنية التي هي عبارة عن أربع وعشرين ساعة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. رواه البخاري
وتكون بداية اليوم بهذا الاعتبار من غروب الشمس إلى غروبها، وقد يكون أيضاً من الفجر إلى الفجر الثاني، كما في يوم عرفة بالنسبة للوقوف على اختلاف بين أهل العلم.
وقد يطلق اليوم ويراد به مقابل الليل وتكون بدايته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً. رواه البخاري.

[كن متفائلا]

السلام عليكم

قوله تعالى:
﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً

[ذيب الفقارة]

ما صابت يا الغالين

وشكرا للجميع

أرجوا نقله لقسم الألغاز المحلولة

تراه عقدني