ياللي على الملة والدين...ابحل...سايس بيكون...حله...ابو ماريا...كفو

[مسيرs]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير
الغرب حاورالفرس للحين= والعرب هم ضحايا حواره
اغلبوه فيتام غرب الفلبين= وعباد البقر رفضوا قراره
واليهود مشوه على العجين = مطيع لهم ماتغير مساره
بس المسأله مسألة دين =على العرب يقدح شراره
ياللي على الملة والدين = وقلوبكم فيها حراره
اللغز فيه سين وسين = فيكم لليوم محدث مراره
عباد البقر رفضوا قراره بشأن كشمير

[ناصر العلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سلمت يالغالي

وصح لسانك

مايصير

السيسي

[مسيرs]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سلمت يالغالي

وصح لسانك

مايصير

السيسي
حييت يادكتر
اما هذا له لغز جاهز من فترة ولم اطرحه لان القاعد خير من القائم
لازال طليق يابو علي ومادامه اسلم منك فاظنه متعافي:)

[نجم القوافي]

صح لسانك ابو معاذ
السكان
حسب إحصائية تمت عام 1941م بلغ عدد سكان الولاية 4021616 نسمة، كان المسلمون يشكلون منهم نسبة 77%، بينما الهندوس 20%، و3% من السيخ والأقليات الأخرى. وحسب الإحصاء الذي قامت به الهند سنة 1981م، بلغ عدد سكان كشمير المحتلة 5987389 نسمة، يشكل المسلمون نسبة 2.64% منهم، والهندوس 25.32%، والسيخ 23.2% والبقية ما بين بوذيين ومسيحيين وأقليات أخرى.
وتعكس الإحصائيات التي قامت بها السلطات الهندية بعد تقسيم شبه القارة، انخفاضاً في النسبة المئوية التي يمثلها المسلمون، وارتفاعاً في نسبة الهندوس، غير أن هذا التغير في نسبة الهندوس إلى المسلمين غريب من نوعه، حيث إنه لم تتم الإشارة في الإحصائيات العديدة إلى أي عامل منطقي يقف وراءه كالهجرة أو معدلات تكاثر أو وفيات غير عادية، مما يوحي بأنه ربما كان مؤامرة هندية تهدف إلى تغيير البنية السكانية لغير صالح الأغلبية المسلمة.
ويبلغ عدد سكان كشمير الحرة 1983465 حسب إحصاء 1981م، يمثل المسلمون أغلبية ساحقة منهم بنسبة 8.99% وتتوزع البقية على الهندوس والميسحيين والأحمديين والقاديانيين

اندلاع حركة تحرير كشمير

اندلعت الحركة الشعبية الكشميرية في 1931م حينما قام ضابط شرطة بمنع إمام المسجد من إلقاء خطبة الجمعة، وهو الأمر الذي دفع أحد الأشخاص ويدعى عبدالقدير بإلقاء خطاب حماسي حول القرارات التي يصدرها الملك الهندوسي ضد المسلمين.
وفي حادثة تناقلتها الكتب التي أولت التاريخ الكشميري اهتماماً بالغاً وهي حادثة لها مدلولها الخاص، واستقت غرابتها من غرابة الحدث ففي 13/7/1931م حينما اجتمع عدد كبير من المسلمين الكشميريين لإعلان التضامن مع عبدالقدير خان وذلك في فناء السجن وحين حان وقت صلاة الظهر، قام أحد منهم يرفع الأذان وأثناءه أطلقت عليه القوات الأمنية النار فأُردي شهيداً، الأمر الذي دفع شخص آخر متواجد في الحضور لإكمال الأذان، وأطلقت عليه النار ليلقى ربه شهيداً، وقام آخر بما قام به إخوته في الدين، ولقي نفس المصير، والعجيب أن الذين استشهدوا في هذه الحادثة 22 شخصاً حتى تم الأذان بالكامل، وهذه الحادثة الغريبة والتي هي أشهر من نار على علم في كشمير تعرف بمعركة مؤتة حيث استشهد زيد بن حارثة -رضي الله عنه- حامل راية المسلمين فأخذها عنه جعفر الطيار -رضي الله عنه- ثم عبدالله بن رواحة -رضي الله عنه- ثم استلم الراية خالد بن الوليد رضي الله عنه حتى نهاية المعركة.

[ابوماريا]

صح السانك يابو معاذ
وبيض الله وجهك يالغالي

مجلس الأمن الدولي

او
الكونغرس الامريكي

[ابو اسامه 2]

صح لسانك يا الغالي

محاوله

سيستاني

[ناصر العلي]

نعاود المحاولة الغالي

مايصير

مطرس مطرس

قصدي

بطرس بطرس

أحد الأمناء السابقين للام المتحدة

[ابوماريا]

صح لسانك يا الغالي

محاوله

سيستاني




جازتلي هالرمعه
سجلني مع المذهل

[مسيرs]

صح لسانك ابو معاذ
السكان
حسب إحصائية تمت عام 1941م بلغ عدد سكان الولاية 4021616 نسمة، كان المسلمون يشكلون منهم نسبة 77%، بينما الهندوس 20%، و3% من السيخ والأقليات الأخرى. وحسب الإحصاء الذي قامت به الهند سنة 1981م، بلغ عدد سكان كشمير المحتلة 5987389 نسمة، يشكل المسلمون نسبة 2.64% منهم، والهندوس 25.32%، والسيخ 23.2% والبقية ما بين بوذيين ومسيحيين وأقليات أخرى.
وتعكس الإحصائيات التي قامت بها السلطات الهندية بعد تقسيم شبه القارة، انخفاضاً في النسبة المئوية التي يمثلها المسلمون، وارتفاعاً في نسبة الهندوس، غير أن هذا التغير في نسبة الهندوس إلى المسلمين غريب من نوعه، حيث إنه لم تتم الإشارة في الإحصائيات العديدة إلى أي عامل منطقي يقف وراءه كالهجرة أو معدلات تكاثر أو وفيات غير عادية، مما يوحي بأنه ربما كان مؤامرة هندية تهدف إلى تغيير البنية السكانية لغير صالح الأغلبية المسلمة.
ويبلغ عدد سكان كشمير الحرة 1983465 حسب إحصاء 1981م، يمثل المسلمون أغلبية ساحقة منهم بنسبة 8.99% وتتوزع البقية على الهندوس والميسحيين والأحمديين والقاديانيين

اندلاع حركة تحرير كشمير

اندلعت الحركة الشعبية الكشميرية في 1931م حينما قام ضابط شرطة بمنع إمام المسجد من إلقاء خطبة الجمعة، وهو الأمر الذي دفع أحد الأشخاص ويدعى عبدالقدير بإلقاء خطاب حماسي حول القرارات التي يصدرها الملك الهندوسي ضد المسلمين.
وفي حادثة تناقلتها الكتب التي أولت التاريخ الكشميري اهتماماً بالغاً وهي حادثة لها مدلولها الخاص، واستقت غرابتها من غرابة الحدث ففي 13/7/1931م حينما اجتمع عدد كبير من المسلمين الكشميريين لإعلان التضامن مع عبدالقدير خان وذلك في فناء السجن وحين حان وقت صلاة الظهر، قام أحد منهم يرفع الأذان وأثناءه أطلقت عليه القوات الأمنية النار فأُردي شهيداً، الأمر الذي دفع شخص آخر متواجد في الحضور لإكمال الأذان، وأطلقت عليه النار ليلقى ربه شهيداً، وقام آخر بما قام به إخوته في الدين، ولقي نفس المصير، والعجيب أن الذين استشهدوا في هذه الحادثة 22 شخصاً حتى تم الأذان بالكامل، وهذه الحادثة الغريبة والتي هي أشهر من نار على علم في كشمير تعرف بمعركة مؤتة حيث استشهد زيد بن حارثة -رضي الله عنه- حامل راية المسلمين فأخذها عنه جعفر الطيار -رضي الله عنه- ثم عبدالله بن رواحة -رضي الله عنه- ثم استلم الراية خالد بن الوليد رضي الله عنه حتى نهاية المعركة.
ثري يانجمنا الساطع تحمل لنا كل جديد ومفيد
ولازال طليق

[مسيرs]

صح السانك يابو معاذ
وبيض الله وجهك يالغالي

مجلس الأمن الدولي

او
الكونغرس الامريكي

حييت ايها الاديب
لازال طليق

[مسيرs]

صح لسانك يا الغالي

محاوله

سيستاني



حييت يالعمدة
انت عرفت لعبة اللغز يعني على هالطريق امش بس لو تقبل الهدنة :D
لازال طليق

[مسيرs]

نعاود المحاولة الغالي

مايصير

مطرس مطرس

قصدي

بطرس بطرس

أحد الأمناء السابقين للام المتحدة
حييت ياابو علي
لازال طليق

[مسيرs]

جازتلي هالرمعه
سجلني مع المذهل

ما اقدر اسجلك لان الرجل لم يقبل الهدنة:)
لازال طليق

[ابوماريا]

تفاهم او مبادرة
السين - سين

[مسيرs]

تفاهم او مبادرة
السين - سين

قوم تفاهمو علينا ياابو فايز ولازالوااااا
هو طليق وفيه سينين س س وكمالته موجودة باللغز ببعض اللهجات التي تعطي نفس المعنى

[عدم الانحياز]

صح لسانك يابومعاذ وسلم فكرك
وشرايك يالغالي بالفرس والروس
دمت بخير

[مسيرs]

صح لسانك يابومعاذ وسلم فكرك
وشرايك يالغالي بالفرس والروس
دمت بخير

حبيبنا عدم الانحياز
فيكم قلبها باللهجات يظهر معك نصف الحل وبالطبع لابد ان تنطلق للنصف الاول بديها:)
ننتظر الرايقه

[نجم القوافي]

رمعه


معنى سبسب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

سَبسَب ( اسم ):
الجمع : سَباسِبُ
السَّبْسَبُ : المفازةُ
بَلَدٌ سَبْسَبٌ : بَلَدٌ أرْضُهُ مُسْتَوِيَةٌ ، وَتَعْنِي أيْضاً الأَرْضَ الَّتي لا مَاءَ فِيهَا
سَبسَبَ ( فعل ):
سبْسبَ يُسبْسِب ، سبسبةً ، فهو مُسبسِب ، والمفعول مُسبسَب
سَبْسَبَ الْمَالَ : أنْفقَهُ
سَبْسَبَ البَوْلَ : أسَالَهُ وَأَجْرَاهُ
سَبْسَبَ الرَّجُلُ : سَارَ سَيْراً لَيِّناً
سَبْسَبَ :
[ س ب س ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). سَبْسَبْتُ ، أُسَبْسِبُ ، سَبْسِبْ ، مصدر سَبْسَبَةٌ .
1 . :- سَبْسَبَ الْمَالَ :- : أنْفقَهُ .
2 . :- سَبْسَبَ البَوْلَ :- : أسَالَهُ وَأَجْرَاهُ .
3 . :- سَبْسَبَ الرَّجُلُ :- : سَارَ سَيْراً لَيِّناً .
المعجم: الغني
سَبْسَبٌ :
جمع : سَبَاسِبُ . [ س ب س ب ]. :- بَلَدٌ سَبْسَبٌ :-: بَلَدٌ أرْضُهُ مُسْتَوِيَةٌ ، وَتَعْنِي أيْضاً الأَرْضَ الَّتي لا مَاءَ فِيهَا .
المعجم: الغني
السَّبْسَبُ:
السَّبْسَبُ : المفازةُ . والجمع : سَباسِبُ .
ويقال : بلَدٌ سباسبُ أَيضًا : كأَنَّهم جعلُوا كلَّ جزءٍ منه سَبْسبًا .
ثمَّ جمعوه .
المعجم: المعجم الوسيط
سَبسَب :
سبسب - ج ، سباسب
1 - سبسب : أرض واسعة لا ماء فيها . 2 - سبسب : أرض مستوية بعيدة .
المعجم: الرائد
سَبسَب :
سبسب - سبسبة
1 - سبسب المال أو البول : أساله . 2 - سبسب : سار سيرا لينا .
المعجم: الرائد
سبْسبَ :
سبْسبَ يُسبْسِب ، سبسبةً ، فهو مُسبسِب ، والمفعول مُسبسَب :-
• سبسبَ الماءَ ونحوَه أسالَه ، أرسله :- سبسب شَعرَه : سرّحه وأرسله .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
كلمات ذات صلة

[ناصر العلي]

مايصير يالغالي

سي السيد

[مسيرs]

رمعه


معنى سبسب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

سَبسَب ( اسم ):
الجمع : سَباسِبُ
السَّبْسَبُ : المفازةُ
بَلَدٌ سَبْسَبٌ : بَلَدٌ أرْضُهُ مُسْتَوِيَةٌ ، وَتَعْنِي أيْضاً الأَرْضَ الَّتي لا مَاءَ فِيهَا
سَبسَبَ ( فعل ):
سبْسبَ يُسبْسِب ، سبسبةً ، فهو مُسبسِب ، والمفعول مُسبسَب
سَبْسَبَ الْمَالَ : أنْفقَهُ
سَبْسَبَ البَوْلَ : أسَالَهُ وَأَجْرَاهُ
سَبْسَبَ الرَّجُلُ : سَارَ سَيْراً لَيِّناً
سَبْسَبَ :
[ س ب س ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). سَبْسَبْتُ ، أُسَبْسِبُ ، سَبْسِبْ ، مصدر سَبْسَبَةٌ .
1 . :- سَبْسَبَ الْمَالَ :- : أنْفقَهُ .
2 . :- سَبْسَبَ البَوْلَ :- : أسَالَهُ وَأَجْرَاهُ .
3 . :- سَبْسَبَ الرَّجُلُ :- : سَارَ سَيْراً لَيِّناً .
المعجم: الغني
سَبْسَبٌ :
جمع : سَبَاسِبُ . [ س ب س ب ]. :- بَلَدٌ سَبْسَبٌ :-: بَلَدٌ أرْضُهُ مُسْتَوِيَةٌ ، وَتَعْنِي أيْضاً الأَرْضَ الَّتي لا مَاءَ فِيهَا .
المعجم: الغني
السَّبْسَبُ:
السَّبْسَبُ : المفازةُ . والجمع : سَباسِبُ .
ويقال : بلَدٌ سباسبُ أَيضًا : كأَنَّهم جعلُوا كلَّ جزءٍ منه سَبْسبًا .
ثمَّ جمعوه .
المعجم: المعجم الوسيط
سَبسَب :
سبسب - ج ، سباسب
1 - سبسب : أرض واسعة لا ماء فيها . 2 - سبسب : أرض مستوية بعيدة .
المعجم: الرائد
سَبسَب :
سبسب - سبسبة
1 - سبسب المال أو البول : أساله . 2 - سبسب : سار سيرا لينا .
المعجم: الرائد
سبْسبَ :
سبْسبَ يُسبْسِب ، سبسبةً ، فهو مُسبسِب ، والمفعول مُسبسَب :-
• سبسبَ الماءَ ونحوَه أسالَه ، أرسله :- سبسب شَعرَه : سرّحه وأرسله .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
كلمات ذات صلة
ثري كالعادة
هما تسببا بمشاكل للمنطقة لاتنتهي يانجمنا الساطع
واجزم بإمتعاضك وعدم رضاك له
مازال طليق

[مسيرs]

مايصير يالغالي

سي السيد

غالينا ابو علي
بسم الله ارقيك:) لابد تحافظ على وردك
راجع ردي على عدم الانحياز وينتهي على يديك
بانتظارك

[نجم القوافي]

الطارف: أزمـــة العـــطش تفســـد على ســـكان بلديتـــي البســـباس و شيـــحاني صيامهـــــم


يشتكي سكان بلديتي البسباس و شيحاني غرب ولاية الطارف، أزمة حادة في التزود بالمياه بعد انقطاع هذه المادة الحيوية عن منازلهم منذ عدة أسابيع، وهو ما سبب متاعب كبيرة للمواطنين الذين اضطروا للتنقل وهم مدججين بالدلاء نحو المناطق المجاورة والينابيع الطبيعية لجلب حاجياتهم من المياه للشرب والغسيل، في غياب تدخل الجهات الوصية لإيجاد حل لهذه الوضعية التي نغصت على المواطنين حياتهم وأفسدت عليهم صيامهم. بينما قال مسؤولون أن سبب ذلك هي التسربات التي تعرفها شبكة توزيع مهترئة، و التي تجري عملية إصلاحها.
وذكر بعض المواطنين في اتصال مع "النصر" أن المشكلة مرشحة للتفاقم مع تزايد حدة الطلب و الإنقطاعات التي أدخلت عديد الأحياء في أزمة وأشار هؤلاء بأن أزمة المياه التي يشكون منها هذه الأيام وراء ازدهار تجارة المياه العذبة من أصحاب الجرارات والشاحنات المتنقلة، الذين يجوبون الأحياء لتلبية حاجيات السكان بالمياه في غياب الرقابة لمعرفة مصدر هذه المياه تفاديا لخطر انتشار الأمراض المتنقلة عن طريق المياه. وأردف السكان أن استفحال الأزمة دفعت بالبعض منهم إلى التزود من مياه الآبار المهجورة والشعاب واقتسام المجاري المائية مع الحيوانات خارج الرقابة الصحية و هو ما بات يهدد حياتهم بالأمراض و الأوبئة.
مصادر مسؤولة أفادت أن التذبذب المسجل في التزود بالمياه ببلدية شيحاني مرده إلى بعض الأعطاب التقنية و التسربات التي تجري عملية إصلاحها من قبل فرق مختصة في كل مرة، أمام إهتراء شبكة التوزيع التي تم التكفل بها من قبل مصالح الري بتخصيص عملية لتجديدها.
ق.باديس
بَسبَسَ ( فعل ):
بسبسَ بـ / بسبسَ لـ يبسبس ، بسبسةً ، فهو مُبَسبِس ، والمفعول مُبَسبَس به
بَسْبَسَ : أسرع في السير
بَسْبَسَ بالناقة أو الشاةِ : دعاها للحلب بقوله : بِسْ بِسْ
بَسْبَسَ بينهم : سعى بالنميمة
بسبس له : قال له بَسْ ، أي كفاك أو حَسْبُك

[مسيرs]

الطارف: أزمـــة العـــطش تفســـد على ســـكان بلديتـــي البســـباس و شيـــحاني صيامهـــــم


يشتكي سكان بلديتي البسباس و شيحاني غرب ولاية الطارف، أزمة حادة في التزود بالمياه بعد انقطاع هذه المادة الحيوية عن منازلهم منذ عدة أسابيع، وهو ما سبب متاعب كبيرة للمواطنين الذين اضطروا للتنقل وهم مدججين بالدلاء نحو المناطق المجاورة والينابيع الطبيعية لجلب حاجياتهم من المياه للشرب والغسيل، في غياب تدخل الجهات الوصية لإيجاد حل لهذه الوضعية التي نغصت على المواطنين حياتهم وأفسدت عليهم صيامهم. بينما قال مسؤولون أن سبب ذلك هي التسربات التي تعرفها شبكة توزيع مهترئة، و التي تجري عملية إصلاحها.
وذكر بعض المواطنين في اتصال مع "النصر" أن المشكلة مرشحة للتفاقم مع تزايد حدة الطلب و الإنقطاعات التي أدخلت عديد الأحياء في أزمة وأشار هؤلاء بأن أزمة المياه التي يشكون منها هذه الأيام وراء ازدهار تجارة المياه العذبة من أصحاب الجرارات والشاحنات المتنقلة، الذين يجوبون الأحياء لتلبية حاجيات السكان بالمياه في غياب الرقابة لمعرفة مصدر هذه المياه تفاديا لخطر انتشار الأمراض المتنقلة عن طريق المياه. وأردف السكان أن استفحال الأزمة دفعت بالبعض منهم إلى التزود من مياه الآبار المهجورة والشعاب واقتسام المجاري المائية مع الحيوانات خارج الرقابة الصحية و هو ما بات يهدد حياتهم بالأمراض و الأوبئة.
مصادر مسؤولة أفادت أن التذبذب المسجل في التزود بالمياه ببلدية شيحاني مرده إلى بعض الأعطاب التقنية و التسربات التي تجري عملية إصلاحها من قبل فرق مختصة في كل مرة، أمام إهتراء شبكة التوزيع التي تم التكفل بها من قبل مصالح الري بتخصيص عملية لتجديدها.
ق.باديس
بَسبَسَ ( فعل ):
بسبسَ بـ / بسبسَ لـ يبسبس ، بسبسةً ، فهو مُبَسبِس ، والمفعول مُبَسبَس به
بَسْبَسَ : أسرع في السير
بَسْبَسَ بالناقة أو الشاةِ : دعاها للحلب بقوله : بِسْ بِسْ
بَسْبَسَ بينهم : سعى بالنميمة
بسبس له : قال له بَسْ ، أي كفاك أو حَسْبُك
غير الاتجاه يانجمنا
لم يسلم من اضراره عربي لكن لطول العهد لامنكر ولا محاولة لرفضة او تغيير الواقع الذي فرض علينا
اليك هذه فيكم هذه الكلمة هاتها ببعض اللهجات تملك نصف الحل وياتيك النصف الاول بدون عناء:)
لازال طليق

[ابوماريا]

سياسي

اااااااا

[نجم القوافي]

يسعد مساكم

رمعه

جاسوس

تعريف الجاسوس المزدوج

هو الجاسوس الذي يعمل لحساب دولتين في وقت واحد (جاسوس بوجهين) وهو أذكى وأخطر أنواع الجواسيس فلا يمكن أن ينجح في هذه المهمة سوى الشخص الذي يتصف بالذكاء والمكر الشديد حتى يستطيع أن يكسب ثقة الطرفين ويخدع كل منهما في نفس الوقت وغالباً ما تكون حياة الجاسوس المزدوج هي رهن لأي خطأ بسيط يقع فيه دون قصد، لكن ما يحققه من مكاسب كبيرة من هذه اللعبة الخطرة يجعله لا يبالي حتى بحياته في سبيل ما يحصل عليه من أموال من كلتا الدولتين.

- مثال على الجاسوس المزدوج (جورج بليك) كان دبلوماسياً إنجليزياً وعميلاً للمخابرات الإنجليزي في ألمانيا أثناء الحرب العالية الثانية، ولكنه في نفس الوقت كان شيوعياً يتجسس لحساب روسيا.
عقاب الجاسوس

1- عقاب جاسوس الحرب هو الإعدام.

2- عقاب جاسوس السلم هو السجن لمدة معينة.

[مسيرs]

سياسي

اااااااا

راعي كيف دله:)
هو فعل سياسي بزمانه وبقى لليوم
خذ هذه (فيكم) حاول تنطقها وتكتبها ببعض لهجاتنا تخدمك كثيرا خصوصا انك قمت تضرب الحصون

[مسيرs]

يسعد مساكم

رمعه

جاسوس

تعريف الجاسوس المزدوج

هو الجاسوس الذي يعمل لحساب دولتين في وقت واحد (جاسوس بوجهين) وهو أذكى وأخطر أنواع الجواسيس فلا يمكن أن ينجح في هذه المهمة سوى الشخص الذي يتصف بالذكاء والمكر الشديد حتى يستطيع أن يكسب ثقة الطرفين ويخدع كل منهما في نفس الوقت وغالباً ما تكون حياة الجاسوس المزدوج هي رهن لأي خطأ بسيط يقع فيه دون قصد، لكن ما يحققه من مكاسب كبيرة من هذه اللعبة الخطرة يجعله لا يبالي حتى بحياته في سبيل ما يحصل عليه من أموال من كلتا الدولتين.

- مثال على الجاسوس المزدوج (جورج بليك) كان دبلوماسياً إنجليزياً وعميلاً للمخابرات الإنجليزي في ألمانيا أثناء الحرب العالية الثانية، ولكنه في نفس الوقت كان شيوعياً يتجسس لحساب روسيا.
عقاب الجاسوس

1- عقاب جاسوس الحرب هو الإعدام.

2- عقاب جاسوس السلم هو السجن لمدة معينة.
الفاعلان من ديار من ذكرت
لازال طليق لاحظ الرد على ابو فايز

[عدم الانحياز]

اخوي الفاضل - ابو معاذ
اضحك الله سنك شفت ردك على ابوفايز وفطست من الضحك
خاصة واني من البارح وانا الوي حنكي بكلمة فيكم عجزت اطلع بفايده
طبعا انا ما يقاس علي لاني في الرمع ميح لكن اشوفك عرضتها على الجميع
وما من لون - تكفى شف لنا غير فيكم هذي تحرك حنكي من مكانه بسببها
دمت بخير

[مسيرs]

اخوي الفاضل - ابو معاذ
اضحك الله سنك شفت ردك على ابوفايز وفطست من الضحك
خاصة واني من البارح وانا الوي حنكي بكلمة فيكم عجزت اطلع بفايده
طبعا انا ما يقاس علي لاني في الرمع ميح لكن اشوفك عرضتها على الجميع
وما من لون - تكفى شف لنا غير فيكم هذي تحرك حنكي من مكانه بسببها
دمت بخير
معك ومع اللي هم شرواك تزين المجالس
طيب فيكم نقول مثلا هل فيكم واحد اسمه عدم الانحياز لو قالها مصري او عراقي يقول بيكم رجل اسمه الى اخره هناك من يغير حرف ايضا هنا يظهر معك اسم احد اللي قاموا بالجريمة:) ومن غير ماتشعر ستقول اسم الاول لشهرتهما
حبيبنا عدم الانحياز انني انزعج اذا شفت اللغز طال عمره
ننتظرك

[نجم القوافي]

سلمت ابا معاذ وماقصرت
لهذا الحد يكفي إيضاح وسوف تأتي الرمعه عاجلاً او آجلا
ورمعه
بعد مضي أربعة شهور على الاضطرابات الطائفية في «مظفر نجار» تحاول أسرة «سانغ» مجددًا إشعال الحريق في المنطقة وتقوم بتوزيع مجلة في 24 صفحة بأعداد كبيرة في الشعب بحجة إحاطته علمًا بـ«حقيقة» الاضطرابات الطائفية
وتنتقد بشدة كبير وزراء الولاية على تقديمه مساعدة إلى المتضررين والمجلة تحمل عنوان مكتب منظمة «آر إيس إيس» بمدينة «ميروت» كعنوان للقائم بطبع ونشر المجلة التي تضمنت الزعم بأن زعماء كل من حزب «ب ج ب» وحزب «المؤتمر» قدموا مساعدة مالية لإصدارها



لكنهؤ (الوكالات) لا تزال المحاولات مبذولة باستمرار حتى بعد مضي أربعة شهور على الاضطرابات الطائفية التي اجتاحت المنطقة الواسعة في هذا لجزء من ولاية «أترابراديش» الغربية. وذلك من قبل منظمة «آر إيس إيس» الهندوسيّة والعناصر الشريرة المشاغبة، فيما يتم العمل على استئصال المخيمات أحدًا بعد آخر في كل من مناطق «شاملي» و«مظفرنجار» والإدارة المحلية والحكومة الإقليمية كلتاهما غير جادّتين، وفي الوقت نفسه تُعمِل منظمات متطرفة حيلاً مبتكرة لإفساد الوضع مجددًا في المنطقة؛ فقد أفادت المصادر أن منظمة «آر إيس إيس» تقوم بتوزيع مجلة في 24 صفحة بحجة إحاطة الشعب بـ«الحقيقة الكامنة وراء الاضطرابات الطائفية» وقد أبرئت فيها ذمة الفتيين اللذين تفجرت الاضطرابات من أجلهما؛ حيث إنهما كانا قد قتلا فتى مسلمًا بتهمة أنه تعرّض لأختهما بتحرش جنسيّ، ثم تناولهما أهله بضرب مبرح أدّى إلى مقتلهما، وتضمنت المجلة نشر صورتي الفتيين الهندوسيين، وقيل بصراحة: إن أي أخ لا يسعه أن يحتمل الإساءة إلى أخته.
واتهمت المجلة حزب «سماج وادي» باتخاذه الموقف المرضي للمسلمين، وقالت: لعلّ الحزب يعتقد أنهم لئن سخطوا عليه فسيطوى بساط سلطته، ومن ثم أعلنت حكومة الحزب في الولاية بتقديم نصف مليون روبية إلى كل من المتضررين من الاضطرابات.
حسب تقرير نشرته صحيفة «الإنديان إيكسبريس» الإنجليزية، هذه المجلة مغفلة عن الاسم، ولكنه كناشرلها، كُتِبَ العنوان التالي: «وشو سنواد كياندر، 105 آريه نغر، سوراج كوند رود، ميروت، يوبي» وهو عنوان مكتب منظمة «آر إيس إيس» بمدينة «ميروت» ولما اُجْرِيَ الاتصال بالناطق باسم المنظمة على المستوى الإقليمي السيد «شيف كاش» قال: إن المجلة أصدرها العاملون في المنظمة على مستوى منطقة «ميروت» حتى يطلع الناس على «حقيقة» الاضطرابات الطائفية. وأضاف: إن الحكومة تطلق في هذا الشأن دعاوي كاذبة.
الجدير بالذكر أن الزعيم المحلي في حزب «ب ج ب» والوزير السابق المدعو بـ«سودهير كومار باليان» ومحامي بعض الهندوس الذين تضرروا من الاضطرابات يقومان بتوزيع مجلة أخرى تقع في 94 صفحة، عنوانها: «القرار هو قرارك.. هل الهند دار حرب أو دار إسلام؟» وصَرَّح «باليان» أن المجلة تمّ منها توزيع 4000 نسخة في المنطقة، واتّهمت المجلة مؤسس حزب «سماج وادي» الذي يحكم الآن ولاية «أترابراديش» التي نُكِبَت بالاضطرابات بأنه وَظَّف الشباب المسلم المتورط في العمليات الإجراميّة، للقيام بهذه الاضطرابات الطائفية في منطقة «مظفرنجار» حتى يحظى بأصوات المسلمين في الانتخابات المركزية القادمة.
وقد صَرَّح أحد النشطاء في المنظمة الهندوسية المدعو بـ«جاك بير سينغ» أن مواد هذه المجلة المصدرة يوم 17/ديسمبر 2013م ليست مثيرة بأي شكل، وأنها تتضمن وثائق قدّمها هو إلى لجنة التحقيق، وزعم أنه ساهم بالتمويل لإصدار المجلة كل من زعماء أحزاب «المؤتمر» و«ب ج ب» و«راشتاريا لوك دال». (صحيفة انقلاب الأردية اليومية، ص1، العدد 363، السنة 1، دهلي الجديدة/ ميروت، الثلاثاء: 5/ربيع الأول 1435هـ = 7/يناير 2014م).
* * *
السيدات في مخيمات اللاجئين يجعلن الشرطة العامدة لإخلاء المخيمات تعود أدراجها؛ حيث يقفن في وجهها حاملات العصيَّ والقضبانَ ويخيبن الإدارة المحلية في تنفيذ إرادتها

الدكتور محمد آصف – شاملي. إن الشرطة في بلدة «كاندهله» لقيت اليوم: الأحد: 25/صفر 1435هـ = 29/ديسمبر 2013م هزيمة منكرة بل خجلاً بالغًا عندما وقفت السيدات المسلمات اللاجئات إلى المخيمات في وجه الشرطة حاملات العصيّ والقضبان، وربّما لم تظن أنها ستُقَابَل بمثل ذلك، فرأت الخيرَ في عودتها أدراجَها إلى حيث جاءت منه. إن الشرطة تشجعت على اجتياح المخيمات في منطقة شاملي، لأنها تمكنت من استئصال نصف المخيمات القائمة في قرية «لوئي» فخَطَتْ إلى استئصال هذه المخيمات؛ ولكنها فشلت محاولتها.
وحسبما قالت المصادر: إن هذه المخيمات تقع على مسافة نحو 3 ك م من بلدة «كاندهله» المعروفة، في قرية «آمبيهتا» على أراض رسمية، يلجأ إليها 346 نسمة تنتمي إلى 52 أسرة. وسبق أن الشرطة وجهت إليهم إشعارًا بالانسحاب من هذا المكان، فكانوا قد تساءلوا إليها: أين يلجأون في هذا الشتاء ذي البرد القارص إذا انسحبوا من هذه المخيمات، وأعادوا اليوم كذلك إليهم السؤال نفسه، وقالوا لها: إن مُسَاكِيْنا في القرية من الهندوس يتناولوننا بالضرب والفتك، وأنتم الشرطة ومن إليها من رجال الإدارة المحلية لايشيرون علينا بمكان عوض عن هذا المكان. وبينما كان اللاَّجئون إلى المخيمات يفاوضون الشرطة في الموضوع إذ احتشدت السيدات اللاجئات بعدد المئات بالعصيّ والقضبان وهنّ يصرخن بأننا لن نغادر هذه المخيمات، فما وسعت الشرطةَ إلاّ أنها عادت أدراجَها. وقد صَرَّحت بعض هؤلاء السيدات للصحفيين بأن عميد قرية «لهساره» لايزال يضغط علينا بسحب المحاكمات التي أقمناها على المشاغبين، حتى يضظ علينا في هذا الشأن بحضور الشرطة كذلك وهي لا تشير علينا بمكان بديل عن هذا المكان الذي أقمنا فيه المخيمات. (صحيفة انقلاب الأردية اليومية، دهلي الجديدة/ ميروت، ص2، العدد 355، السنة 1، الإثنين: 26/صفر 1435هـ = 30/ديسمبر 2013م).
* * *
كبير وزراء ولاية «كرناتكا» الهندية يوجه الشرطة بتعلّم اللغة الأردية حتى تتمكن من خطاب الناس بلهجة ناعمة

كرناتكا – الوكالات: كيف ينبغي أن يُخَاطَب الناس بلهجة ناعمة، يتعين على الشرطة أن تتعلّم اللغة الأردية صَرَّح كبير وزراء الولاية بذلك لدى تدشينه يوم الخميس عامًا مضى على تأسيس الشرطة في الولاية، وقد افتتح بالمناسبة فعاليّات ذات أهمية قصوى. وأضاف معالي كبير الوزراء: إن الشعب إذا لم يشعر بأنه مأمون، فلا معنى لكل من محطّات الشرطة ومقارّها والأجهزة التي تُوَفَّرَ لها، وقال: لكي تعرف الشرطة بأنه كيف يتم خطاب الجمهور بلهجة ناعمة، عليها أن تتعلم اللغة الأردية التي تغنى بهذه الصفة. إنها إذا تعلمتها كسبت ودّ الناس. وأضاف: إنه من المعلوم أنه لايجوز إعمال لهجة واحدة لجميع الناس. وقال كبير الوزراء لشرطة المرور: عليكم أن تحولوا دون جرائم التحادث بالجوال لدى سوق السيارات، وتخطى الإشارة الحمراء وأمثالها من المخالفات ذات التداعيات الخطيرة. إن العناية بهذه الأمور وأمثالها من التقصيرات، ستحلّ بنحو عفوي عددًا من قضايا المرور التي يتورّط فيها حتى المثقّفون. (صحيفة انقلاب الأردية اليومية، دهلي الجديدة/ ميروت، ص1، الأربعاء: 1/يناير 2014م = 28/صفر 1435هـ، العدد 357، السنة1).
* * *
مظفر نجار: يتم تسجيل قضية ضدّ 100 أسرة متضررة من الاضطرابات الطائفية بتهمة أنها احتلت أراضي حكوميّة

مظفرنجار- بي تي آئي: سُجِّلَت قضية ضد 100 أسرة مسلمة متضررة من الاضطرابات الطائفية الماضية من سكان قرية في مديرية «شاملي» وذلك بتهمة أنها استولت على أراض حكومية بشكل غير شرعي؛ فقد ذكر الـ«دي إيم» السيد «إيس كي سينغ» للصحفيين أن المسؤول الكبير في مصلحة الأراضي السيد «ثاكور براشاد» أملى الشكاوى ضد أولئك المتضررين الذين هم لايزالون نازلين بأراض حكومية في قرية تابعة لإدارة الشرطة في قرية «جهينجهانه» معروفة بـ«منصوره» حيث صَرَّح المسؤول المذكور أن هؤلاء الأسر لا تزال مقيمة بذلك المكان الحكومي، حتى إن بعضها أقدمت على بناء بيوت عليه من الآجرّ.
ومن جهة أخرى أرسلت مصلحة الغابات إلى 270 أسرة تقيم بمكان بقرية «روتين» إشعارًا بالانسحاب من الأراضي الحكومية، التي – كما صَرَّحت المصلحة – استولت عليها إثر حدوث الاضطرابات. الجدير بالذكر أن الاضطرابات شرّدت كثيرًا من الأسر المسلمة من قراها، وهي تبحث لها عن ملجأ في مكان ما وقد عدّت الحكومة لجوءَها إلى الأمكنة الحكومية جريمة تدعو للمؤاخذة والعقاب. (صحيفة راشتريا سهارا الأردية، دهلي الجديدة، ص1، العدد 5163، السنة 14، الخميس: 29/صفر 1435هـ = 2/يناير 2014م).
* * *
عملية هدم مخيمات اللاجئين تنشر الذعر بين اللاجئين. المتضررون من الاضطرابات الطائفية في «مظفرنجر» و«شاملي»
يتساءلون: أين الملجأ بعد نقض المخيمات، وبمن يستغيثون؟

مظفر نجر- دائرة «انقلاب» الصحفية – اللاجئون إلى المخيمات من متضرري الاضطرابات الطائفية في كل من مناطق «مظفرنجار» و«شاملي» خائفون من عملية حكومة «يوبي» الإقليمية التي تتعامل بالتعسف والظلم الصريح إذ تقوم بهدم المخيمات الموقتة التي لجأوا إليها. والسؤال الكبير الذي يطرح نفسه أمامهم: أين يلجأون بعد، وبمن يستغيثون. واللاجئون إلى المخيمات المتبقية هم الآخرون يواجهون سيوفًا مصلتة على رؤوسهم؛ حيث إنهم أيضًا يخافون أن تجتاح مخيماتهم الجرّاحات الرسمية في أيّ وقت، وهنا سيجدون أنفسهم بلا ملجأ في فصل هذا الشتاء القارص.
الجدير بالذكر أن القائد الأكبر لحزب «سماج وادي» الحاكم في ولاية «يوبي» «ملائم سينغ يادوف» كان قد صَرَّحَ خلال الأيام الماضية في تصريح اشتدّ النزاع حوله: أن اللاجئين إلى مخيمات كل من «مظفرنجار» و«شاملي» إنما هم نشطاء في كل من حزب «المؤتمر» وحزب «ب ج ب» الهندوسي اليميني المتطرف، وأنهم قد نالوا عوضًا عن الضرر الذي لحقهم؛ ولكنهم قابعون في المخيمات على إشارة مـن حــزب «المؤتمر» وحزب «ب ج ب». وقد استاء المسلمون كثـيرًا من هذا التصريح الأخرق الذي أدلى به «ملائم سينغ يادوف»؛ ولكن الحكومة الإقليمية لم تبالِ بسخط المسلمين، واعتبرت المخيمات غير شرعية، وأمرت بإزالتها بالجرّافات. والخطوة الرسمية هذه زرعت الذعر الشديد بين اللاجئين؛ حيث إن المخيمات التي أزيلت بالحرّافات عاد اللاجئون إليها تحت أديم السماء دونما ظلّ أو ستر يأوون إليه، وهم يوجد بينهم كثير من الأطفال والنساء والمسنين الضعفاء. وشكا بعضهم إلى الصحفيين قائلين: إن الجرافات اجتاحت هذه المخيمات بشكل مفاجئ فلم يتمكنوا من نقل أغراضهم منها، وصَرَّحوا أنهم لا يريدون أن يعودوا إلى قراهم التي كانوا يسكنونها؛ لأن الهندوس قد يفعلون بهم أشد مما فعلوا بهم من ذي قبل؛ ولكن بعد إزالة مخيماتهم تواجههم مشكلة كبرى ولا يدرون أين يلجأون في هذا البرد القارص، وصَرَّحوا أن الحكومة تزعم أنها دفعت المكافأة المالية؛ ولكننا لم نجدها لحد الآن. (انقلاب الأردية اليومية، ص1، دهلي الجديدة/ميروت، الإثنين 26/صفر 1435هـ = 30/ديسمبر 2013م، العدد 355، السنة1)

[نجم القوافي]

- 24 أكتوبر/تشرين الأول 1947: هزيمة جيش المهراجا سينغ أمام القوات الشعبية الكشميرية المدعومة بقوات باكستانية، وإقامة "حكومة كشمير الحرة المؤقتة" بمدينة مظفر آباد.
- 25 أكتوبر/تشرين الأول 1947: حكومة كشمير الجديدة تعلن بدء الحرب لتخليص الولاية من ظلم المهراجا بتأييد من القبليين المسلمين وقدامى الجنود المسلمين الذين كانوا قد سرحوا من الخدمة عقب الحرب العالمية الثانية بمنطقة بونش وميربور .
- 25 أكتوبر/تشرين الأول 1947: المهراجا سينغ يغادر عاصمته سرينغار إلى مدينة جامو، وهناك وقع على وثيقة انضمام كشمير إلى الهند مقابل المساعدة الهندية العسكرية العاجلة لدحر الانتفاضة ضده. وباكستان تعلن رفضها قرار المهراجا سينغ بالانضمام إلى الهند.

[نجم القوافي]

موهانداس كرمشاند غاندي (بالإنجليزية:Mohandas Karamchand Gandhi)؛ (2 أكتوبر 1869 - 30 يناير 1948) كان السياسي البارز والزعيم الروحي للهند خلال حركة استقلال الهند. كان رائداً للساتياغراها وهي مقاومة الاستبداد من خلال العصيان المدني الشامل، التي تأسست بقوة عقب أهمسا أو اللاعنف الكامل، والتي أدت إلى استقلال الهند وألهمت الكثير من حركات الحقوق المدنية والحرية في جميع أنحاء العالم. غاندي معروف في جميع أنحاء العالم باسم المهاتما غاندي (بالسنسكريتية : महात्मा المهاتما أي 'الروح العظيمة'، وهو تشريف تم تطبيقه عليه من قبل رابندراناث طاغور، [1] وأيضاً في الهند باسم بابو (بالغوجاراتية : બાપુ بابو أي "الأب"). تم تشريفه رسمياً في الهند باعتباره أبو الأمة؛ حيث أن عيد ميلاده، 2 أكتوبر، يتم الاحتفال به هناك كـغاندي جايانتي، وهو عطلة وطنية، وعالمياً هو اليوم الدولي للاعنف.

قام غاندي باستعمال العصيان المدني اللاعنفي حينما كان محامياً مغترباً في جنوب أفريقيا، في الفترة التي كان خلالها المجتمع الهندي يناضل من أجل الحقوق المدنية. بعد عودته إلى الهند في عام 1915، قام بتنظيم احتجاجات من قبل الفلاحين والمزارعين والعمال في المناطق الحضرية ضد ضرائب الأراضي المفرطة والتمييز في المعاملة. بعد توليه قيادة المؤتمر الوطني الهندي في عام 1921، قاد غاندي حملات وطنية لتخفيف حدة الفقر، وزيادة حقوق المرأة، وبناء وئام ديني ووطني، ووضع حد للنبذ، وزيادة الاعتماد على الذات اقتصادياً. قبل كل شيء، كان يهدف إلى تحقيق سواراج أو استقلال الهند من السيطرة الأجنبية. قاد غاندي أيضا أتباعه في حركة عدم التعاون التي احتجت على فرض بريطانيا ضريبة على الملح في مسيرة ملح داندي عام 1930، والتي كانت مسافتها 400 كيلومتر. تظاهر ضد بريطانيا لاحقاً للخروج من الهند. قضى غاندي عدة سنوات في السجن في كل من جنوب أفريقيا والهند.

وكممارس للأهمسا، أقسم أن يتكلم الحقيقة، ودعا إلى أن يفعل الآخرون الشيء ذاته. عاش غاندي متواضعا في مجتمع يعيش على الاكتفاء الذاتي، وارتدى الدوتي والشال الهنديين التقليديين، والذين نسجهما يدوياً بالغزل على الشاركا. كان يأكل أكلاً نباتياً بسيطاً، وقام بالصيام فترات طويلة كوسيلة لكل من التنقية الذاتية والاحتجاج الاجتماعي.

[مسيرs]

موهانداس كرمشاند غاندي (بالإنجليزية:Mohandas Karamchand Gandhi)؛ (2 أكتوبر 1869 - 30 يناير 1948) كان السياسي البارز والزعيم الروحي للهند خلال حركة استقلال الهند. كان رائداً للساتياغراها وهي مقاومة الاستبداد من خلال العصيان المدني الشامل، التي تأسست بقوة عقب أهمسا أو اللاعنف الكامل، والتي أدت إلى استقلال الهند وألهمت الكثير من حركات الحقوق المدنية والحرية في جميع أنحاء العالم. غاندي معروف في جميع أنحاء العالم باسم المهاتما غاندي (بالسنسكريتية : महात्मा المهاتما أي 'الروح العظيمة'، وهو تشريف تم تطبيقه عليه من قبل رابندراناث طاغور، [1] وأيضاً في الهند باسم بابو (بالغوجاراتية : બાપુ بابو أي "الأب"). تم تشريفه رسمياً في الهند باعتباره أبو الأمة؛ حيث أن عيد ميلاده، 2 أكتوبر، يتم الاحتفال به هناك كـغاندي جايانتي، وهو عطلة وطنية، وعالمياً هو اليوم الدولي للاعنف.

قام غاندي باستعمال العصيان المدني اللاعنفي حينما كان محامياً مغترباً في جنوب أفريقيا، في الفترة التي كان خلالها المجتمع الهندي يناضل من أجل الحقوق المدنية. بعد عودته إلى الهند في عام 1915، قام بتنظيم احتجاجات من قبل الفلاحين والمزارعين والعمال في المناطق الحضرية ضد ضرائب الأراضي المفرطة والتمييز في المعاملة. بعد توليه قيادة المؤتمر الوطني الهندي في عام 1921، قاد غاندي حملات وطنية لتخفيف حدة الفقر، وزيادة حقوق المرأة، وبناء وئام ديني ووطني، ووضع حد للنبذ، وزيادة الاعتماد على الذات اقتصادياً. قبل كل شيء، كان يهدف إلى تحقيق سواراج أو استقلال الهند من السيطرة الأجنبية. قاد غاندي أيضا أتباعه في حركة عدم التعاون التي احتجت على فرض بريطانيا ضريبة على الملح في مسيرة ملح داندي عام 1930، والتي كانت مسافتها 400 كيلومتر. تظاهر ضد بريطانيا لاحقاً للخروج من الهند. قضى غاندي عدة سنوات في السجن في كل من جنوب أفريقيا والهند.

وكممارس للأهمسا، أقسم أن يتكلم الحقيقة، ودعا إلى أن يفعل الآخرون الشيء ذاته. عاش غاندي متواضعا في مجتمع يعيش على الاكتفاء الذاتي، وارتدى الدوتي والشال الهنديين التقليديين، والذين نسجهما يدوياً بالغزل على الشاركا. كان يأكل أكلاً نباتياً بسيطاً، وقام بالصيام فترات طويلة كوسيلة لكل من التنقية الذاتية والاحتجاج الاجتماعي.

اشهر من علم يتكو ن من اسمين الاول فيه س وس والثاني فيكم تفضح اسمه
لازال طليق

[نجم القوافي]

رمعه يالغالي

سن رانفير سينغ

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D9%8A% D9%86%D8%BA

[ابوماريا]

اتّفاقيات سايكس بيكو في عام 1916 لتشكيل دولة عربية مستقلّة أو كونفدرالية

[مسيرs]

رمعه يالغالي

سن رانفير سينغ

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D9%8A% D9%86%D8%BA
حييت ايها النجم
والحل عند ايو فايز

[مسيرs]

اتّفاقيات سايكس بيكو في عام 1916 لتشكيل دولة عربية مستقلّة أو كونفدرالية


سلمت وسلم فكرك:good::good::good:
سايس بيكو
واظن المنطقة على وشك ان توزع من جديد عسى ربي ان يبطل كيد الحاقدين

[ذيب الفقارة]

كفوووووووووووو كفوووووووووووو كفوووووووووووو

أخي الغالي المثالي

أبو فايز

الحل هو كما ذكرت :

سايس بيكو

وصح لسانك شاعرنا

ابو معاذ

تحياتي

[ابوماريا]

سلمت وسلم فكرك:good::good::good:
سايس بيكو
واظن المنطقة على وشك ان توزع من جديد عسى ربي ان يبطل كيد الحاقدين


ومن قال يسلم
الله يعطيك العافيه

دمت بخير يالغالي

[ابوماريا]

كفوووووووووووو كفوووووووووووو كفوووووووووووو

أخي الغالي المثالي

أبو فايز

الحل هو كما ذكرت :

سايس بيكو

وصح لسانك شاعرنا

ابو معاذ

تحياتي


كفوووووك الطيب كله
يابو عدنان
لا خلا ولا عدم يالغالي

[عدم الانحياز]

صح لسانك يابو معاذ وسلم فكرك اجل فيكو بيكو ياخوي انت غادي متوحش من تالي
وكفو ملايين اخوي ابوفايز - اليوم مريت وابي اايد رمعتك وفرحان ان حليت هاللغز بالذات
من كثر ما لمح اخوي ابو معاذ ومافاد الله المستعان
دمتم سالمين

[ابوماريا]

صح لسانك يابو معاذ وسلم فكرك اجل فيكو بيكو ياخوي انت غادي متوحش من تالي
وكفو ملايين اخوي ابوفايز - اليوم مريت وابي اايد رمعتك وفرحان ان حليت هاللغز بالذات
من كثر ما لمح اخوي ابو معاذ ومافاد الله المستعان
دمتم سالمين


كفووووووك الطيب يالغالي
سرني مرورك العطر

تحياتي

[مسيرs]

صح لسانك يابو معاذ وسلم فكرك اجل فيكو بيكو ياخوي انت غادي متوحش من تالي
وكفو ملايين اخوي ابوفايز - اليوم مريت وابي اايد رمعتك وفرحان ان حليت هاللغز بالذات
من كثر ما لمح اخوي ابو معاذ ومافاد الله المستعان
دمتم سالمين
ياهلا وغلا
ويش اسوي كل مايجنا بلغيز تخاطفوه الربع وهربنا بروس الجبال ولافائدة هم متوحشين :)
اسعدني مرورك