عاجل ، الله لايهينكم

[ولد عطا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوان الي عنده علم يفتينا الله لا يهينكم

انا ناوي باجر انشاء الله اكشت يم الصمان -اربعاء وخميس وجمعة - ( الزلعا - البخراء - حسنا ) ودي اعرف توقعات الاحوال الجوية ، وهل متوقع امطار ولا لا ، يعني احتاج خيمة ولا لا. وجزاكم الله خير الجزاء

[راعي الهـــدد]

هذا مايعلمه الا الله يالحبيب والتوقعات الي تشوف كلها حدس ضني يقع او لايقع مبني على ظنون مشابهة للكذب ان صابت او ما خابت وهي في الحقيقه (( ان خابت والا خابت ))



والشيخ بن عثيمين قال بأن مايفعل في التقاويم من توقعات هذا من الشرك الأصغر الذي يأثم صاحبه



اخي ارجو ان تكون على يقين بأن الله هو منشأ السحاب ويصرفها كيف يشاء ولايعلم الغيب الا الله



اسأل الله لي ولك كمال التوحيد

[ولد عطا]

اخي وحبيبي راعي الهدد ،اشهد الله اني احبك في الله ، اما بعد

ونعم بالله هو القادر ولا يقدر عليه بيده الخير وهو على كل شي قدير ، وهو فوق كل ذي علم ولا شك في ذلك .

وثق تماما انه مهما قرائنا او سمعنا ممن اتاهم الله العلم باحوال الجو ، اننا دائما نقول- الله اعلم - وان شاء الله .

والله من وراء القصد

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
سبجان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

[راعي الهـــدد]

اخي وحبيبي راعي الهدد ،اشهد الله اني احبك في الله ، اما بعد

ونعم بالله هو القادر ولا يقدر عليه بيده الخير وهو على كل شي قدير ، وهو فوق كل ذي علم ولا شك في ذلك .

وثق تماما انه مهما قرائنا او سمعنا ممن اتاهم الله العلم باحوال الجو ، اننا دائما نقول- الله اعلم - وان شاء الله .

والله من وراء القصد

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
سبجان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله


أخوي الغالي ولد عطا

اشكر لك تفهمك وعقلانيتك وحسن ادبك

فانت تحمل خلق قل من يحمله في هذا الوقت وهو أدب الحوار والخلاف

عموماً هناك تنبيه وهو حتى ولو قلت بإذن الله او ان شاء الله فإنه لايجوز ايظا

سوف انقل لك كلام الشيخ بن عثيمين من كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد عند شرحه لحديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه الحديث مشهور (( اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو ... )) الحديث

هذا نص كلامه ومابين الأقواس توظيح مني فقط لاغير

قال الشيخ بن عثيمين : ومعنى الحديث أنه لما نزل المطر نسبه بعظهم إلى رحمة الله وبعضهم قال صدق نوء كذا وكذا (( يعني نجم كذا وكذا مثل نؤ الطرفه او الهقعه وغيره او سهيل)) فكأنه جعل النوء هو الذي انزل المطر أو نزل بسببه (( وهنا اريد من كل محلل جوي او اصحاب التوقعات النظر في هذه الكلمتين التي بالخط الأحمر ليعلموا أن الشيخ حكم حتى على التوقعات التي تقرن بالمشيئه )) ومنه مايذكر في بعض كتب التواقيت قولهم : وقل أن يخلف نوؤه أو : هذا نوؤه صادق وهذا لايجوز وهو الذي انكره الله عزوجل على عباده وهذا شرك اصغر ولو قال بإذن الله فإنه لايجوز لأن كل الأسباب من الله والنوء لم يجعله الله سببا . ا هـ من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الثاني صفحة 32

عندها ليعلم كل من يتوقع ويتخرص وينسب الأمطار الى اسباب لم يجعلها الله سببا أنه واقع في الشرك الأصغر وهو لايشعر

اخوي ولد عطا انت سألت فقط ونبهت الجميع من أجل ان لايقع في شيء من المحرمات او الشركيات وهو لايشعر

تقبل محبتي واحترامي لشخصكم الكريم

[ولد عطا]

جزاك الله خيرا وكثر من امثالك ونفعنا الله بعلمك

ونسال الله لنا ولكم الهداية والثبات على الصراط المستقيم

[حادي المنشأ]

أخوي الغالي ولد عطا


اشكر لك تفهمك وعقلانيتك وحسن ادبك

فانت تحمل خلق قل من يحمله في هذا الوقت وهو أدب الحوار والخلاف

عموماً هناك تنبيه وهو حتى ولو قلت بإذن الله او ان شاء الله فإنه لايجوز ايظا

سوف انقل لك كلام الشيخ بن عثيمين من كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد عند شرحه لحديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه الحديث مشهور (( اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو ... )) الحديث

هذا نص كلامه ومابين الأقواس توظيح مني فقط لاغير

قال الشيخ بن عثيمين : ومعنى الحديث أنه لما نزل المطر نسبه بعظهم إلى رحمة الله وبعضهم قال صدق نوء كذا وكذا (( يعني نجم كذا وكذا مثل نؤ الطرفه او الهقعه وغيره او سهيل)) فكأنه جعل النوء هو الذي انزل المطر أو نزل بسببه (( وهنا اريد من كل محلل جوي او اصحاب التوقعات النظر في هذه الكلمتين التي بالخط الأحمر ليعلموا أن الشيخ حكم حتى على التوقعات التي تقرن بالمشيئه )) ومنه مايذكر في بعض كتب التواقيت قولهم : وقل أن يخلف نوؤه أو : هذا نوؤه صادق وهذا لايجوز وهو الذي انكره الله عزوجل على عباده وهذا شرك اصغر ولو قال بإذن الله فإنه لايجوز لأن كل الأسباب من الله والنوء لم يجعله الله سببا . ا هـ من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الثاني صفحة 32

عندها ليعلم كل من يتوقع ويتخرص وينسب الأمطار الى اسباب لم يجعلها الله سببا أنه واقع في الشرك الأصغر وهو لايشعر

اخوي ولد عطا انت سألت فقط ونبهت الجميع من أجل ان لايقع في شيء من المحرمات او الشركيات وهو لايشعر

تقبل محبتي واحترامي لشخصكم الكريم





فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين

اللهم ياحي ياقيوم يارحمن يارحيم يامن لا إله إلا هو سبحانك إني كنت من الظالمين اسألك ان تغفر لمن اسمه راعي الهدد

وان تجمعه ووالديه مع حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وجميع المسلمين

غفر الله لك وجزاك الله الف خير على التنبيه

[راعي الهـــدد]

فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين


اللهم ياحي ياقيوم يارحمن يارحيم يامن لا إله إلا هو سبحانك إني كنت من الظالمين اسألك ان تغفر لمن اسمه راعي الهدد

وان تجمعه ووالديه مع حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وجميع المسلمين

غفر الله لك وجزاك الله الف خير على التنبيه





الله يغفر لك يابو رايد

والله ينفع بك ياربي

دعائك اثر فيني كثيرا اسأل الله ان يستجيبه وأن يغفر لي ذنوبي ياكريم

تقبل محبتي وتقديري

[راشد بن محمد]

اللهم ارحمهم جميعاً

اللهم وفق أخي راعي الهدد على التوضيح والإسناد إلى مشائخنا الأفاضل

اللهم اجعلهم أخوة متجاورين في جناتك جنات النعيم ,, في الفردوس الأعلى مع النبيين والصالحين ,,, يا رب العالمين

[""الشاهين""]

موضوع ممتاز وكثر الله من أمثالكم.
وجزاكم الله خير

[مرفــأ]

أخي الكريم راعي الهدد

أولا يشهد الله على حبك ويشهد الله أني من أشد المتابعين لموضوعك ومقدراً لك حرصك على اخوانك


بالنسبة لفتوى الشيخ ابن عثمين ليس لها أي دخل بالتوقعات بل بالنجوم وشتان بين الاثنين

والتوقعات علم مبني على أسباب ومعطيات قد سببها الله سبحانه وتعالى وحده

والله سبحانه وتعالى حثنا على العلم والتأمل

ولعلي بالقريب العاجل جداً افتح موضوع بهذا الخصوص مبني على ماورد في القران والسنة وكتب التفسير وفتاوي من ثقات وننقاش الموضوع بشكل مستقل ومن وجه شرعي فقط مدعماً بالأدلة

[جال القلايل]

الله سبحانه وتعالى جعل لكل شئ سبباً ، والفتوى التي أدرجها أخونا وحبيبنا راعي الهدد تتكلم عن التنجيم وربط الأمطار بالأنواء ، وهذا أمر لايجوز بالتأكيد ، ولكنه ليس له علاقة بالتوقعات المربوطة بمشيئة الله تعالى ،،

التوقعات المبنية على أساس معطيات وعلامات ودلالات واضحة ليس فيها شئ ، خاصة بأن جميع الأخوة ماشاء الله عليهم يبدأونها بـ( إحتمال ) أن يحدث كذا وكذا بناءاً على كذا وكذا ويختمونها بـ( والله أعلم ) أو ( بإذن الله )

[""الشاهين""]

الله سبحانه وتعالى جعل لكل شئ سبباً ، والفتوى التي أدرجها أخونا وحبيبنا راعي الهدد تتكلم عن التنجيم وربط الأمطار بالأنواء ، وهذا أمر لايجوز بالتأكيد ، ولكنه ليس له علاقة بالتوقعات المربوطة بمشيئة الله تعالى ،،

التوقعات المبنية على أساس معطيات وعلامات ودلالات واضحة ليس فيها شئ ، خاصة بأن جميع الأخوة ماشاء الله عليهم يبدأونها بـ( إحتمال ) أن يحدث كذا وكذا بناءاً على كذا وكذا ويختمونها بـ( والله أعلم ) أو ( بإذن الله )


تسلم هذا الكلام الصحيح والقاطع أشكرك على هذا الرد الذي أعجبني بشده .