للافاده

[المهاااااجر]

اسلام عليكم
:( اخواني في منتد مكشات اذيب اذا انباع حرام ولا حلال:(

[سلطان العوني]

والله اتوقع للضروره يباع
مثلا
اذا كان البيت مكسون وفيه جن طبعا الذيب ياكل الجن والجن يخاف من الذيب واتوقع حلال
والله ورسوله اعظم

[الشمالي 5]

اتوقع حلال لان ماذكر شئ عنه

[راعي الفلوجه]

اتوقع حلال هذا والعلم عند الله ..

[المهاااااجر]

مشكورين على الردود لي اتبيض الوجه
ويعطيكم الف عافيه

[المواادع]

والله ماعندي خلفيه على هذا الموضوع

[ذيب عتيبه]

((الاصل في جميع الاشياء الابـــاحه إن لم ترد عليها نص يحرمهــا))

أعتمد على هذا المقال في جميع مايواجهك

::::::::::::::::::::::::::::::::::::

تقبل مروري

[sasasasas]

والله ما عمري سمعت عن تحريمه
بيعه
ياليت احد من الاخوان يجتهد في الموضع يسال احد المشايخه

[أيمن]

اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
أما التوقعات فمكانها الخيمة الجوية ..

تحيتي

[مزيون بيرق]

اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

أما التوقعات فمكانها الخيمة الجوية ..

تحيتي

ههههههههههه
حلوه منك يا مشرفنا بالنسبه لي ما اقدر افتيكم بس انشالله انه حلال بيعه
وتقبل مروري

[بن قضيب]

بيع وتوكل على الله

[دغيم1]

السلام عليكم




حياك الله أخي الكريم : المهاااااجر

بخصوص سؤالك - كان الأجدر بك الدخول الى عالم النت ووضع سؤالك على أحد الروابط وسيقوم بالبحث في هذه الشبكة العنكبوتية وإعطاءك ماتريد .

والأمر الأخر أنه ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام :

( أجرائكم على الفتوى أجرائكم على النار ).

فالفتوى ليست من الأمور السهلة التي تبنى على الظن أو الغالب .

وأثمن رد أخي الكريم المشرف على المنتديات - أيمن -

وأما بالنسبة لبقية الأخوة اللذين اجابوا بالحل فعليهم الإستغفار والتوبة -

وإليك الحكم الشرعي في ذلك :

السؤال :

أود أن أتقدم لسماحتكم بسؤال عن حكم الشرع في الاتجار أو اقتناء الحيوانات التي تستخدم لإشباع الهواية أو لأغراض الزينة ، ومنها على سبيل المثال لا الحصر :

1.طيور الزينة مثل : الببغاوات والطيور الملونة .

2.الزواحف مثل : الثعابين والسحالي .

3. المفترسات مثل : الذئاب والأسود والثعالب .. الخ .

حيث إنها تستخدم إما لأشكالها الجميلة أو لفرائها ، مع العلم بأنها غالية الثمن ، وتحفظ تحت الأسر ، والتجارة فيها لها مردود عالي جداً ؟ .

الجواب :

الحمد لله

أولاً : بيع طيور الزينة مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل لأجل صوتها جائز لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح ، ولم يأت نص من الشارع على تحريم بيعها أو اقتنائها ، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها وسقيها وعمل ما يلزمها ، ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً ، وكان لي أخ يقال له أبو عُمير قال : أحسبه فطيماً وكان إذا جاء قال : ( يا أبا عُمير ما فعل النُغير ؟ ) نغر كان يلعب به ) ..الحديث ، والنغر نوع من الطيور ، قال الحافظ ابن حجر في شرحه ( فتح الباري ) في أثناء تعداده لما يستنبط من الفوائد من هذا الحديث قال : وفيه .. جواز لعب الصغير بالطير ، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به ، وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات ، وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه ، وقص جناح الطير إذ لا يخلو طير أبي عمير من واحد منهما ، وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ، وكذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل في خشاش الأرض ) أخرجه البخاري في الصحيح 4/ 100،152وأحمد 2/261 . وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها .


وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة حبسها للتربية ، وبعضهم منع ذلك ، قالوا : لأن سماع أصواتها والتمتع برؤيتها ليس للمرء به حاجة ، بل هو من البطر والأشر ورقيق العيش ، وهو أيضاً سفه لأنه يطرب بصوت حيوان صوته حنين إلى الطيران ، وتأسف على التخلي في الفضاء ، كما في كتاب ( الفروع وتصحيحه ) للمرداوي 4/9 ، والإنصاف ( 4/275 )


ثانياً : من شروط صحة البيع كون العين المعقود عليها مباحة النفع من غير حاجة ، والثعابين لا نفع فيها ، بل فيها مضرة

فلا يجوز بيعها ولا شراؤها ، وهكذا السحالي ، وهي السحابل ، لا نفع فيها ، فلا يجوز بيعها ولا شراؤها .


ثالثاً : لا يجوز بيع المفترسات من الذئاب والأسود والثعالب وغيرها من كل ذي ناب من السباع لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولما في ذلك من إضاعة المال ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعته .


من فتاوى اللجنة الدائمة 13/38.

تقبل تحياتي - دغيم 1

[اشهب الزلفي]

والله اتوقع للضروره يباع
مثلا
اذا كان البيت مكسون وفيه جن طبعا الذيب ياكل الجن والجن يخاف من الذيب واتوقع حلال
والله ورسوله اعظم


اخوي هذي تراها ماتجوز لأن فيها اعتماد علي غير الله وحرموها المشايخ واسئل عن استعمال الذيب او جلد الذيب
عشان الجن ولو فيه احد يفيدنا اكثر
مع احترامي لك وللجميع.

[أيمن]

جزاك الله خير أخوي دغيم1 على الإيضاح الوافي ..


أما مايخص استخدام الذيب لأجل إخراج الجن .. فهذه مجموعة من الفتاوى التي تخص استعمال الذئب لإخراج الجن:

السؤال : أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان، هذا سائل يقول : هل يجوز استخدام الذئب في علاج المس من الجن علما بأنه جرب ذلك وكان له تأثير قوي في خروج الجني ؟
الجواب: [ ما يجوز استعمال الذيب ، أو قطعة من جلد الذيب ، هذا من الخرافات ، هذا من الخرافات ، والاستعانة بالسباع ، ما يجوز هذا الشي]. الشيخ العلامة صالح الفوزان . رقم الفتوى 2902

وسئل العلامة ابن عثيمين عن ذلك:
السؤال: فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بعض الناس يقصون جلدة جبهة الذئب ويحضرونها عند الذي أصابه مس ثم يَخرج هذا الجني بقولهم، وبعض الناس يضع هذه الجلدة في البيت حرزاًَ من الجن حتى لا يدخل بيته. فما الحكم في المسألتين؟
الجواب: [الحكم في المسألتين: أن هذا لا أصل له، ولا صحة له، ولو كان هذا كذلك لكانت الذئاب بأغلى الأثمان، هذا لا صحة له.
السائل: هل هذا من جنس لبس الحلقة لدفع البلاء؟
الشيخ: إي نعم، يكون هذا من جنس لبس الحلقة ونحوها لدفع البلاء أو رفعه، أوهام لا صحة لها.
السائل: وإذا ثبت يا شيخ؟
الشيخ: لا يثبت، أوهام! احضر لك ذئباً وضعه حول الجن وانظر ماذا يحصل.
السائل: عندنا شخص في حائل عنده ذئب.
الشيخ: أنا أعرف إنساناً ممن كان يقرأ على المصابين بالمس، وأخذ معه ذئباً، والذئب لا يأكل إلا من أطيب اللحم، وصار يشتري له اللحم دائماً، ولكن لا فائدة. الجني يرقص إذا رأى الذئب].
لقاء الباب المفتوح . الشيخ العلامة ابن عثيمين.

السؤال: فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ما حكم تعليق عين الذئب على شكل تميمة خوفاً من الجن ويقولون: أنها تطرد الجن, وهل يعذر بالجهل؟
الجواب:[ هذا لا يجوز؛ لأن هذا ليس سبباً شرعياً ولا طبيعياً, فهو من التمائم التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها شرك, ثم من قال: إن الجن يهربون من الذئب؟! نسمع هذا كثيراً لكن لا ندري هل هذا حقيقة أو لا, ولهذا بعض الناس يجعل عنده شيئاً من جلد الذئب ويعلقه في بيته ويدعي أن الجن لا تدخل البيت إذا كان ذلك فيها, ولكن هذا خطأ, الذي يمنعك من الجن حقيقة هو قراءة آية الكرسي, (من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح). السائل: نفس السؤال يا شيخ! من قال: إنه كفر مخرج من الملة ولا يعذر بالجهل؟
الشيخ: لا. هذا غير صحيح, هو لا يخرج من الملة, بناءً على ما اشتهر ظن أن هذا سبب فيقال: هذا ليس بسبب شرعي وتعليقه من الشرك؛ لكنه من الشرك الأصغر. السائل: يعذر بالجهل يا شيخ؟!
الشيخ: نعم, لا شك أنه يعذر بالجهل, كل إنسان معذور بالجهل رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] فقال الله: قد فعلت ]. الشيخ العلامة ابن عثيمين. " لقاء الباب المفتوح".

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم شم جلد الذئب من قبل المريض بدعوى أنه يفصح عن وجود جان أو عدمه ، إذ أن الجان – بزعمهم – يخاف من الذئب وينفر منه ويضطرب عند الإحساس بوجوده ؟
فأجابت – حفظها الله - : ( استعمال الراقي لجلد الذئب ليشمه المصاب حتى يعرف أنه مصاب بالجنون عمل لا يجوز لأنه نوع من الشعوذة والاعتقاد الفاسد فيجب منعه بتاتا – وقولهم إن الجني يخاف من الذئب خرافة لا أصل لها ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن اعتقاد كثير من الناس أن الجن لا يستطيعون التمثل بالذئب ويخافون من رائحته ، وأنه مسلط عليهم فيفترسهم في حالة مواجهتهم ، ولذا يعمد كثير من الناس إلى الحصول على شيء من أثر الذئب كجلده أو نابه أو شعره والاحتفاظ به لإبعاد الجن ، فهل هذا الاعتقاد صحيح ، وما حكم من يفعلون هذه الأمور ؟
فأجاب – حفظه الله - : ( هكذا سمعنا من كثير من الناس ، وذلك ممكن فقد ذكر لي من أثق به أن امرأة كانت مصابة بالمس ، وأن الجني الذي يلابسها كان يخرج أحياناً ويحادثها وهي لا تراه ، ويجلس في حجرها وهي تحس به ، وفي أحد المرات كانت في البرية عند غنمها وفجأة خرج ذئب عابر ، فوثب الجني من حجرها ورأت الذئب يطارده ورأته وقف في مكان ما ، وبعد ذهاب الذئب جاءت إلى موضعه فرأت قطرة من دم ، وبعد ذلك فقدت ذلك الجني ، وتحققت أنه أكله الذئب ، وهناك قصص أخرى ، فلا مانع من أن الله أعطى الذئب قوة الشم لجنس الجن أو قوة النظر ، فيبصرهم وإن كان البشر لا يبصرهم ، فلعلهم بذلك لا يتمثلون بالذئب ويخافون من رائحته ، فليس ذلك ببعيد ، وأما الاحتفاظ بجلد الذئب ونابه أو شعره واعتقاد أن ذلك ينفر الجن من ذلك المكان فلا أعرف ذلك ، ولا أظنه صحيحاً ، وأخاف أن يحمل ذلك عامة الجهلة على الاعتقاد في ذلك الناب ونحوه ، وأنه يحرس ويحفظ كما يعتقدون في التمائم والحروز ، والله أعلم ) .


تحيتي