<<الحلقة الأولى>> أحـكــام متعلقة بهدد الكلاب وشرائها وطهارتها <<للشيخ المنجد>>

[بلاغة الحرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.



استجابة لطلب عدد من الأخوة الكرام الأفاضل فيسرني أن أعرض عليكم (الحلقة الأولى) من الأحكام المتعلقة بالكلاب -أكرمكم الله

وقد أجاب عن جميع الأسئلة فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح المنجد (http://www.mekshat.com/vb/showpost.php?p=925958&postcount=15)حفظه الله.

وللأمانة فقد قمت باختصار بعض الإجابات الطويلة التي تتكلم عن نقاط لا نحتاج لها.

.



وسيكون هناك (حلقة أخيرة) من الأسئلة حول هذه الموضوع في الفترة القادمة ، لذا أرجو منكم إرسال الأسئلة التي تريدون على الخاص ، وسأقوم بالتواصل مع الشيخ المنجد للإجابة عليها ، ومن كتب لي سؤال في موضوعي السابق (http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=88626) ولم يجب عليه الشيخ هنا فسيجده لاحقاً إن شاء الله في الحلقة الأخيرة من هذا الموضوع.

.



أخيراً .. أشكركم جميعاً على حبكم للخير ، وتشجيعكم لي على مواصلة هذا الموضوع الهام ، وجزاكم الله خيراً.

.



أخوكم المحب لكم/ بلاغة الحرف

[بلاغة الحرف]

.

السؤال:

ما حكم بيع الكلاب وشرائها ؟.

.



الحمد لله

وأما بيع الكلاب ، فبيعها حرام ، ولو كان الكلب مما يجوز اقتناؤه . وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في النهي عن بيع الكلاب ، وهي بعمومها تشمل جميع الكلاب ، ما يجوز اقتناؤه ، وما لا يجوز . فمن هذه الأحاديث :



1- روى البخاري (1944) عن أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ : نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ .



2- وروى البخاري (2083) ومسلم (2930) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ .



3- وروى أبو داود (3021) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَإِنْ جَاءَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلأْ كَفَّهُ تُرَابًا ) قال الحافظ : إسناده صحيح . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .



4- وروى أبو داود (3023) عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ ، وَلا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ ، وَلا مَهْرُ الْبَغِيِّ ) قال الحافظ : إسناده حسن . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

.

قال النووي في "شرح مسلم" : " وَأَمَّا النَّهْي عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَكَوْنه مِنْ شَرّ الْكَسْب وَكَوْنه خَبِيثًا فَيَدُلّ عَلَى تَحْرِيم بَيْعه , وَأَنَّهُ لا يَصِحّ بَيْعه , وَلا يَحِلّ ثَمَنه , وَلا قِيمَة عَلَى مُتْلِفه سَوَاء كَانَ مُعَلَّمًا أَمْ لا , وَسَوَاء كَانَ مِمَّا يَجُوز اِقْتِنَاؤُهُ أَمْ لا , وَبِهَذَا قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء مِنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَرَبِيعَة وَالأَوْزَاعِيّ وَالْحَكَم وَحَمَّاد وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَدَاوُد وَابْن الْمُنْذِر وَغَيْرهمْ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : يَصِحّ بَيْع الْكِلاب الَّتِي فِيهَا مَنْفَعَة , وَتَجِب الْقِيمَة عَلَى مُتْلِفهَا . وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ جَابِر وَعَطَاء وَالنَّخَعِيّ جَوَاز بَيْع كَلْب الصَّيْد دُون غَيْره . . . ودَلِيل الْجُمْهُور هَذِهِ الأَحَادِيث " انتهى .

.

وقال الحافظ : " ظَاهِر النَّهْي تَحْرِيم بَيْعه , وَهُوَ عَامّ فِي كُلّ كَلْب مُعَلَّمًا كَانَ أَوْ غَيْره مِمَّا يَجُوز اِقْتِنَاؤُهُ أَوْ لا يَجُوز , وَمِنْ لازِم ذَلِكَ أَنْ لا قِيمَة عَلَى مُتْلِفه , وَبِذَلِكَ قَالَ الْجُمْهُور " انتهى .

وقال ابن قدامة في "المغني" : " لا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ فِي أَنَّ بَيْعَ الْكَلْبِ بَاطِلٌ , أَيَّ كَلْبٍ كَانَ " انتهى .

.

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/36) : " لا يجوز بيع الكلاب ، ولا يحل ثمنها ، سواء كانت كلاب حراسة أو صيد أو غير ذلك ، لما روى أبو مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ) متفق على صحته " انتهى .

.

وقال الشيخ ابن باز : "بيع الكلب باطل" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (19/39) .

وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (8/90) : " لا يجوز بيع الكلب ، حتى لو باعه للصيد ، فإنه لا يجوز " انتهى بتصرف .





.



ثانياً :

استدل من أجاز بيع كلب الصيد بما رواه النسائي (4589) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ إِلا كَلْبِ صَيْدٍ ) . وهذا الاستثناء في الحديث : ( إِلا كَلْبِ صَيْدٍ ) ضعيف . َالَ النسائي بعد روايته للحديث : هَذَا مُنْكَرٌ . وقال السندي في "حاشية النسائي" : ضعيف باتفاق المحدثين .



وقال النووي في "شرح مسلم" : " وَأَمَّا الأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي النَّهْي عَنْ ثَمَن الْكَلْب إِلا كَلْب صَيْد , وَأَنَّ عُثْمَان غَرَّمَ إِنْسَانًا ثَمَن كَلْب قَتَلَهُ عِشْرِينَ بَعِيرًا , وَعَنْ اِبْن عَمْرو بْن الْعَاصِ التَّغْرِيم فِي إِتْلافه فَكُلّهَا ضَعِيفَة بِاتِّفَاقِ أَئِمَّة الْحَدِيث " انتهى .







.

ثالثاً :

إذا احتاج إلى الكلب للصيد أو الحراسة ولم يجد أحداً يعطيه إياه إلا بالبيع ، جاز له أن يشتريه ، ويكون الإثم على البائع ، لأنه باع ما لا يجوز له بيعه .

قال ابن حزم في "المحلى" (7/493) : " وَلا يَحِلُّ بَيْعُ كَلْبٍ أَصْلا , لا كَلْبَ صَيْدٍ وَلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ , وَلا غَيْرَهُمَا , فَإِنْ اضْطُرَّ إلَيْهِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُعْطِيه إيَّاهُ فَلَهُ ابْتِيَاعُهُ , وَهُوَ حَلالٌ لِلْمُشْتَرِي حَرَامٌ عَلَى الْبَائِعِ ، يَنْتَزِعُ مِنْهُ الثَّمَنَ مَتَى قَدَرَ عَلَيْهِ , كَالرِّشْوَةِ فِي دَفْعِ الظُّلْمِ , وَفِدَاءِ الأَسِيرِ , وَمُصَانَعَةِ الظَّالِمِ وَلا فَرْقَ " انتهى .

[بلاغة الحرف]

.

السؤال :

1- ما حكم إطلاق كلاب الصيد على الغزال وهو فيالقيد(ممسوك) ؟

2- ما حكم إطلاق كلاب الصيد علىالغزال وهو في القيد للتدريب ؟

.

الجواب :

الحمد لله

إطلاق كلب الصيد على الغزال المقيد ، نوع من العبث والأذى والتعذيب للحيوان ، وهو محرم . وقد روى البخاري (5513) ومسلم (1956) عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أَنَسٍ عَلَى الْحَكَمِ بْنِ أَيُّوبَ ، فَرَأَى غِلْمَانًا أَوْ فِتْيَانًا نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا ، فَقَالَ أَنَسٌ: ( نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ )

.

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قَالَ الْعُلَمَاء : صَبْر الْبَهَائِم : أَنْ تُحْبَس وَهِيَ حَيَّة لِتُقْتَل بِالرَّمْيِ وَنَحْوه , وَهُوَ مَعْنَى قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوح غَرَضًا ) , أَيْ : لَا تَتَّخِذُوا الْحَيَوَان الْحَيّ غَرَضًا [ هدفاً ] تَرْمُونَ إِلَيْهِ , وَهَذَا النَّهْي لِلتَّحْرِيمِ , وَلِهَذَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما فِي رِوَايَة اِبْن عُمَر: ( لَعَنْ اللَّه مَنْ فَعَلَ هَذَا) وَلِأَنَّهُ تَعْذِيب لِلْحَيَوَانِ وَإِتْلَاف لِنَفْسِهِ , وَتَضْيِيع لِمَالِيَّتِهِ , وَتَفْوِيت لِذَكَاتِهِ إِنْ كَانَ مُذَكًّى , وَلِمَنْفَعَتِهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُذَكًّى " انتهى .



كما ورد النهي عن التحريش بين البهائم ، لكن بإسناد ضعيف .والتحريش بين البهائم هو تهييج بعضها على بعض .

وجاء في "الموسوعة الفقهية" (10/195) : " أما تحريش الحيوان بمعنى الإغراء والتسليط والإرسال بقصد الصيد ، فمباح كإرسال الكلب المعلم , وما في معناه من الحيوانات . ولا خلاف بين الفقهاء في حرمة التحريش بين البهائم , بتحريض بعضها على بعض وتهييجه عليه , لأنه سفه ويؤدي إلى حصول الأذى للحيوان , وربما أدى إلى إتلافه بدون غرض مشروع . وجاء في الأثر : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم ) " انتهى . قال الخادمي في "بريقة محمودية" (4/79) : " ومثله ( أي : مثل التحريش بين البهائم ) : إغراء الأمراء الأسد مع النمر ، أو مع البقر أو الجمل . انتهى .

.

أما إذا كان إطلاق كلب الصيد على الغزال بغرض تدريبه وتعليمه ، فلا حرج في ذلك ؛ لأنه وسيلة إلى أمر مباح مأذون فيه .

والله أعلم .

[بلاغة الحرف]

.

1- ما حكم وضع مسابقه جمال الكلاب ؟

2- ما حكم أخذ رسوم من المشاركين في سباقات إطلاق الكلاب علىالغزال ومعرفة أسرع كلب؟

3- ما حكم وضع مسابقات للكلاب أيهما أسبق بإطلاقهن على غزال بدون رسوم ؟

.

الحمد لله

أولاً :

لا يجوز دفع المال فيما يسمى مسابقة جمال الكلاب أو مزايين الكلاب ؛ لأن السَبَق لا يدفع إلا فيما نص عليه الشارع من الإبل والخيل والسهام ، وما يلحق بها مما يعين على الجهاد في سبيل الله ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا سَبَقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ ) رواه الترمذي (1700) والنسائي (3585) وأبو داود (2574) وابن ماجه (2878) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .والسبق : العوض أو الجائزة .والنصل : السهم . والخف : المقصود به الإبل . والحافر : الخيل .

.

وإقامة هذه المسابقة بدون رسوم ، نوع من اللهو والعبث ، واقتناء الكلاب لهذا الغرض حرام ، فإنه لا يجوز اقتناء الكلاب إلا فيما رخص فيه الشرع ، وبذلُ المال في تربية الكلاب وتزيينها وتجميلها سفه وتبذير .روى البخاري (5481) ومسلم (1574) عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رضي الله عنهما قال : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا كَلْبًا ضَارِيًا لِصَيْدٍ أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ ) .

.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " مما لا شك فيه أنه يحرم على الإنسان اقتناء الكلب إلا في الأمور التي نص الشرع على جواز اقتنائه فيها ، فإن من اقتنى كلباً - إلا كلب صيد أو ماشية أو حرث - انتقص من أجره كل يوم قيراط ، وإذا كان ينتقص من أجره قيراط فإنه يأثم بذلك ، لأن فوات الأجر كحصول الإثم ، كلاهما يدل على التحريم .

.

وبهذه المناسبة فإني أنصح كل أولئك المغرورين الذين اغتروا بما فعله الكفار من اقتناء الكلاب وهي خبيثة ، ونجاستها أعظم نجاسات الحيوانات ، فإن نجاسة الكلاب لا تطهر إلا بسبع غسلات إحداهن بالتراب . حتى الخنزير الذي نص الله في القرآن أنه محرم وأنه رجس فنجاسته لا تبلغ هذا الحد .

.

فالكلب نجس خبيث ولكن مع الأسف الشديد نجد أن بعض الناس اغتروا بالكفار الذين يألفون الخبائث فصاروا يقتنون هذه الكلاب بدون حاجة وبدون ضرورة . يقتنونها ويربونها وينظفونها مع أنها لا تنظف أبداً ، ولو نظفت بالبحر ما نظفت ، لأن نجاستها عينية ، ثم هم يخسرون أموالاً كثيرة فيضيعون بذلك أموالهم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال .


فأنصح هؤلاء المغترين أن يتوبوا إلى الله عز وجل وأن يخرجوا الكلاب من بيوتهم ، أما من احتياج إليها لصيد أو حرث أو ماشية فإنه لا بأس بذلك لإذن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك " انتهى من "فتاوى إسلامية" (4/447) .



.

ثانياً :

أما المسابقة بين الكلاب ليعرف أيها أسرع ، فإن كانت بعوض (رسوم ) لم تجز ، لأنه لا يجوز دفع العوض إلا فيما نص عليه الشارع ، وما ألحق به ، كما سبق .وهذه المسابقة لا يستفيد منها صاحب الكلب شيئا يعود على الدين أو الجهاد بفائدة .

.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ولكن هل يجوز المسابقة بالحيوان نفسه ، بمعنى أن يطلق الرجلان كلبيهما ويتسابقا على ذلك ؟ الظاهر أنه لا يجوز ؛ لأنه لا فعل من المتسابقين في هذه الحال " انتهى من "الشرح الممتع" (10/96) .

.

وإن كانت بغير عوض ، فلا تجوز أيضا .قال الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (6/168) : " ولا تجوز المسابقة على الكلاب , ومهارشة الديكة , ومناطحة الكباش بلا خلاف ، لا بعوض ولا غيره ; لأن فعل ذلك سفه " انتهى .

.

وبهذا يتبين أن المسابقة بين الكلاب لا تجوز ، ولو كانت بلا عوض ؛ لأنها سفه ، ولما فيها من تربية الكلاب واقتنائها لغير ما رخص فيه الشرع ، ولما فيها أيضا من التشبه بالكفار والأمم الضالة .

.

والمسلم مأمور بحفظ المال وعدم إضاعته ، فكيف ينفقه على تربية كلب ليكون أجمل أو أسرع من غيره من الكلاب ، مع نجاستها وحقارتها .ومن أعطاه الله فضل مال فلينفق منه على عياله وأهله وعلى فقراء المسلمين وما أكثرهم ، وعلى المشاريع العلمية والدعوية التي فيها رفعة للإسلام ونفع للمسلمين ، وليعلم أنه مسئول غدا عن ماله : من أين اكتسبه وفيم أنفقه ؟ فهل يليق به أن يقول : يارب أنفقته على تربية الكلاب واقتنائها والبحث عن جمالها وسرعتها .

نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين .

والله أعلم .

[بلاغة الحرف]

.



السؤال:

الاحتفاظ بكلب يعدُّ من النجاسات ، لكن إذا أبقى المسلم كلباً لمجردحراسة البيت ، وأبقاه خارجه ، ووضعه في مكان في آخر المجمع ، فكيف يمكنه أن يطهرنفسه ؟ وما هو الحكم إذا لم يجد تراباً أو طيناً لينظف به نفسه ؟ وهل يوجد هناك أيةبدائل لتنظيف المسلم نفسه ؟ في بعض الأحيان يقوم المذكور باصطحابالكلبمعه للجري ، وهو يربت عليه ، ويقبله ... إلخ.

.

الجواب:

الحمد لله

أولاً :

حرَّم الشرع المطهر على المسلم اقتناء الكلاب ، وعاقب من خالف ذلك بنقصان حسناته بمقدار قيراط أو قيراطين كل يوم ، وقد استثني من ذلك اقتناؤه للصيد ولحراسة الماشية ولحراسة الزرع .

.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ ، أوْ صَيْدٍ ، أوْ زَرْعٍ ، انْتُقِصَ مِنْ أجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ ) رواه مسلم ( 1575) . وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنِ اقْتَنَى كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ ، أوْ ضَارِياً نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ ) رواه البخاري ( 5163 ) ومسلم ( 1574 ) .

.

وهل يجوز اقتناء الكلب لحراسة البيوت ؟

قال النووي : " اختلف في جواز اقتنائه لغير هذه الأمور الثلاثة كحفظ الدور والدروب ، والراجح : جوازه قياساً على الثلاثة عملاً بالعلَّة المفهومة من الحديث وهي : الحاجة " انتهى . " شرح مسلم " ( 10 / 236 ) .

.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وعلى هذا فالمنـزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أنْ يتخذ الكلب لحراسته ، فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرماً لا يجوز وينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان ، فعليهم أنْ يطردوا هذا الكلب وألا يقتنوه ، وأما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحدٌ فإنَّه يجوز أنْ يقتني الكلب لحراسة البيت ومَن فيه ، وحراسةُ أهلِ البيت أبلغُ في الحفاظ مِن حراسة المواشي والحرث " انتهى . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 4 / 246 ) .


.

ثانياً :

وأما قول السائل " الاحتفاظ بكلب يعدُّ من النجاسات " فهو غير صحيح على إطلاقه إذ النجاسة ليست في ذات الكلب بل في ريقه حين يشرب من إناء ، فمن لمس كلباً أو لمسه كلب فإنه لا يجب عليه تطهير نفسه لا بتراب ولا بماء ، فإن شرب الكلب من إناء فإنه يجب عليه إراقة الماء وغسله سبع مرات بالماء وثامنة بالتراب إن كان يريد استعماله ، فإن جعله خاصّاً للكلب لم يلزمه تطهيره .

.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه , أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : ( طُهُورُ إِنَاءِ أحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الكَلْبُ أنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ ) رواه مسلم ( 279 ) . وفي رواية لمسلم ( 280 ) : ( إِذَا وَلَغَ الكُلْبُ في الإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ ) .

.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما الكلب فقد تنازع العلماء فيه على ثلاثة أقوال :

أحدها : أنَّه طاهرٌ حتى ريقه ، وهذا هو مذهب مالك .

والثانـي : نجس حتى شعره ، وهذا هو مذهب الشافعي ، وإحدى الروايتين عن أحمد .

والثالث : شعره طاهـر ، وريقه نجسٌ ، وهذا هو مذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين عنه . وهذا أصحُّ الأقوال ، فإذا أصاب الثوبَ أو البدنَ رطوبةُ شعره لم ينجس بذلك " انتهى . " مجموع الفتاوى " ( 21 / 530 ) .

.

والأحوط : أنه إن مس الكلب وعلى يده رطوبة , أو على الكلب رطوبة أن يغسلها سبع مرات إحداهن بالتراب , قال الشيخ ابن عثيمين : " وأما مس هذا الكلب فإن كان مسه بدون رطوبة فإنه لا ينجس اليد , وإن كان مسه برطوبة فإن هذا يوجب تنجيس اليد على رأي كثير من أهل العلم , ويجب غسل اليد بعده سبع مرات , إحداهن بالتراب " انتهى . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/246) .

.

ثالثاً :

وأما كيفية تطهير نجاسة الكلب فالواجب غسل نجاسة الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب ، ومع وجود التراب فالواجب استعماله ، ولا يجزئ غيره ، أما إذا لم يجد تراباً ، فلا حرج من استعمال غيره من المنظفات كالصابون .

.

رابعاً :

وما ذكره السائل من تقبيل الكلاب فهو مسبب لأمراض كثيرة ، والأمراض التي تصيب الإنسان نتيجة مخالفة الشرع بتقبيل الكلاب أو الشرب من آنيتها قبل تطهيرها كثيرة , ومنها " مرض الباستريلا " وهو مرضٌ بكتيري ، يوجد السبب المرضي له طبيعياً في الجهاز التنفسي العلوي للإنسان والحيوانات ، وتحت ظروفٍ خاصَّةٍ يغزو هذا الجرثوم الجسم محُدِثاً المرض .

.

ومنها " الأكياس المائية " وهو من الأمراض الطفيلية التي تصيب الأحشاء الداخلية للإنسان والحيوان ، وتكون أعلى إصابة لها في الكبد والرئتين ، يليها التجويف البطني ، وبقية أعضاء الجسم . ويسبب هذا المرض دودة شريطية تُسَّمى ( ايكاينكوس كرانيلوسيس ) وهي دودة صغيرة طول البالغة منها ( 2 – 9 ) ملم ، تتكون مِن ثلاث قطعٍ ، ورأس ، ورقبة ، ويكون الرأس مزوداً بأربع ممصات . وتعيش الديدان البالغة في أمعاء المضائف النهائية ، المتمثلة بالكلاب والقطط والثعالب والذئاب . وينتقل هذا المرض إلى الإنسان المولع بتربية الكلاب ، حين يقبله ، أو يشرب مِن إنائه . انظر كتاب : " أمراض الحيوانات الأليفة التي تصيب الإنسان " للدكتور علي إسماعيل عبيد السنافي .

.

والخلاصة : لا يجوز اقتناء الكلاب إلا لصيد أو حراسة ماشية وزرع ، ويجوز اتخاذه لحراسة الدور بشرط أن تكون خارج المدينة وبشرط عدم توفر وسيلة أخرى ، ولا ينبغي للمسلم تقليد الكفار في الركض مع الكلاب ، ولمس فمه وتقبيله مسبب لأمراض كثيرة .

.

والحمد لله على هذه الشريعة الكاملة المطهرة ، والتي جاءت لإصلاح دين ودنيا الناس ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون . والله أعلم .

[لهلوب]

الله يعطيك العافيه على المجهود الذي اتمنى من الناس الاقتدى به
واتمنى ان الموضوع يثبت:::
ولا يـــــــــــــــــــحــــــــــــــــذف كــــــــــــــــا غـــــــــــــــيــــــــــــــره من المواضيع ؟؟؟؟؟

[خوي السرور]

جزاك الله خيرا

[مسافر1]

تشكر أخي الكريم ..
ونسأل الله لنا وللجميع المعونة والتوفيق ..
وأن يوفقنا لما فيه الخير ..


(سافر مع آثار ورحلات مسافر1) (http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=51114)

[سلطان العوني]

اخوي بلاغة حرف
الله يجعلها في ميزان حسناتك ولا يحرمك اجرها
والله يجزاك عن كل من يقراها ويستفيد ويفيد منها
والله ما ادري كيف اشكرك على مجهودك
ولكن ما اقول غير عافاك الله

تحياتي

[وعر]

جزاك الله الف خير

وجعل الله هذا العمل الطيب في ميزان حسناتك

كلمه اخيره ( مثلك تكون الرجال )

فياليت الكل يحب الخير لغيره ويوضح رأي الشرع في مثل هذه الأمور

[حرف العين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخي الفاضل الله يجزاك خير ويوفقك وعندي بعض الملاحظات :

1-

السؤال :
1- ما حكم إطلاق كلاب الصيد على الغزال وهو فيالقيد(ممسوك) ؟
2- ما حكم إطلاق كلاب الصيد علىالغزال وهو في القيد للتدريب ؟

انه لايكون في القيد وانما مفكوك ومحرر من كل القيود !!


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ولكن هل يجوز المسابقة بالحيوان نفسه ، بمعنى أن يطلق الرجلان كلبيهما ويتسابقا على ذلك ؟ الظاهر أنه لا يجوز ؛ لأنه لا فعل من المتسابقين في هذه الحال " انتهى من "الشرح الممتع" (10/96) .

الظاهر انه لايجوز !!!


وإن كانت بغير عوض ، فلا تجوز أيضا .قال الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (6/168) : " ولا تجوز المسابقة على الكلاب , ومهارشة الديكة , ومناطحة الكباش بلا خلاف ، لا بعوض ولا غيره ; لأن فعل ذلك سفه " انتهى .


المقصود هنا المشاجره بين الكلاب وليس السباق على السرعه !!!

طيب الحين السباق هل يجوز ام لاء؟؟

وشكرا

[ذيب عتيبه]

سأقلو كلمتين :
بارك الله فيك وكثر الله من أمثــالك
بيض الله وجهك على الايضاحات ونتمنى من الاعضاء اللي عندهم لبس التمعن بالقراءه
ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى
:::::::::::
تقبل مروري

[صمود1]

جزاك الله الف خير وجعلها في ميزان حسناتك فقد انرت لنا طريقا انار الله طريقك الى الجنه
وتقبل الشكر وكثر الله من امثالك وشكرا

[بلاغة الحرف]

الأخوة الأفاضل الكرام

لهوب
خوي السرور
مسافر1
سلطان العوني
وعر
حرف العين
ذيب عتيبة
صمود1

في الحقيقة أنا سعيد جداً لهذا التفاعل الكبير والذي يدل على أصالة معدنكم وكريم أخلاقكم

أخوكم بلاغة الحرف

[بلاغة الحرف]

حياك الله أخوي الغالي/ حرف العين

ويعلم الله أن لك مكانة خاصة في قلبي لطيب أخلاقك وحسن أسلوبك في النقاش ، فلك جزيل الشكر.

.



انه لايكون في القيد وانما مفكوك ومحرر من كل القيود !!

المقصود بالقيد في السؤال أي ليس بصيد ، وإنما ممسوك ومطلقينه من القيد من أجل السباق

والهدف هو التفرقة بين الصيد الحقيقي للغزال .. وبين الغزال الموجود في القيد وبعدها يتم إطلاقة من أجل السباق فقط

..

.


طيب الحين السباق هل يجوز ام لاء؟؟

وبالنسبة لسؤالك عن السباق فقد أجاب عليه الشيخ في المشاركة رقم 4 (اضغط هنا) (http://www.mekshat.com/vb/showpost.php?p=926651&postcount=4) تحت العنوان الفرعي (ثانيا)ً.

.

وأنا تحت أمرك في حال وجود سؤال محدد لأطرحه على الشيخ ، ولك جزيل الشكر.

[راعي الهـــدد]

الأخ الغالي بلاغة الحرف


غفر الله لك ورحمك ورضي عنك وأرضاك


مجهود ليس بالهين


اسأل الله ان يبارك في جهودك ويسددك


ويعلم الله كم انا فرح بك وبتواجدك معنا
في مكشات



انت كنز ثمين ومعين لاينضب


حلقة وصل بيننا نحن الأعضاء
المحاطين والمغلفين بغلاف الجهل


وبين العلماء الذين أوصى الدين بهم خيراً

أخي بلاغة الحرف

نفع الله بك وسددك

تقبل مني المحبة والتقدير




ومن هذا الموضوع ارسل رسالة تنبيه وأيقاض

لجميع الأخوة


ولإدارة مكشات عامة


ان يلتزمو ماجاء عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وليس وراء هذا البيان من بيان

ولا بعد هذا النقل نقل


وكما تعودنا من إدارتنا إدارة مكشات الأنصياع للحق في الغالب والأعم


فنحن ننتظر منهم أيقاف تلك المنكرات

نفع الله بالجميع

[ابو صاالح]

بارك الله فيك اخوي بلاغة الحرف وكثر الله من امثالك ، فعلا جهد تشكر عليه والله يجعل ما قمت به في ميزان حسناتك ،، واتمنى ان يستفيد الجميع من هذا الموضوع .
====================
واتمنى من المشرفين والمسؤولين تثبيت هذا الموضوع وحذف سواه من المواضيع اللتي تتكلم عن نفس الغرض ، نظراا لشمولية الموضوع وفيه رد لكل التساؤلات .

[مزيون بيرق]

اخوي بلاغة الحرف ما اقول الى بيض الله وجهك وسدد خطاك انشالله
ويحرم وجهك عن النار ويرزقك الجنه وعزالله انك ما قصرت وانا اخوك
وارجو من مشرف الخيمه انه يثبت الموضوع بموافقة جميع الاعضاء
وان لا يحذف او يقفل وشكراً

[حرف العين]

يتبع :

تسلم ياخوي بلاغة الحرف وهاذي شهاده اعتز فيها طال عمرك

عزيزي انا ابيك تجيب فتوى من فضيلة الشيخ واكون شاكر لك مجهودك الطيب وعندي سوال معين واتمنى من فضيلة الشيخ الفتوى فيه .

السوال هو :

في ظل وجود المحميات ومنع الصيد في دول الخليج وذالك مايدعو لتكوين مسابقات تقام على الظباء وتكون تحت رعاية احد الامراء او الشيوخ والتكفل فيها ووضع جوائز سواء ماليه او عينية هل يجوز الاشتراك بها او يحرم الاشتراك بها .

والجواب الذي انتظره منك

يجوز او لايجوز

وشكرا لك

[طح طوح]

اخوي بلاغة الحرف

جزاك الله خير وسددخطاك لمايحبة ويرضاه


كفيت ووفيت

[حنضله]

الأخ الغالي بلاغة الحرف


غفر الله لك ورحمك ورضي عنك وأرضاك


مجهود ليس بالهين


اسأل الله ان يبارك في جهودك ويسددك


ويعلم الله كم انا فرح بك وبتواجدك معنا
في مكشات



انت كنز ثمين ومعين لاينضب


حلقة وصل بيننا نحن الأعضاء
المحاطين والمغلفين بغلاف الجهل


وبين العلماء الذين أوصى الدين بهم خيراً

أخي بلاغة الحرف

نفع الله بك وسددك

تقبل مني المحبة والتقدير




ومن هذا الموضوع ارسل رسالة تنبيه وأيقاض

لجميع الأخوة


ولإدارة مكشات عامة


ان يلتزمو ماجاء عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وليس وراء هذا البيان من بيان

ولا بعد هذا النقل نقل


وكما تعودنا من إدارتنا إدارة مكشات الأنصياع للحق في الغالب والأعم


فنحن ننتظر منهم أيقاف تلك المنكرات

نفع الله بالجميع

ما على ها الكلام زود وأشكر بلاغة الحرف على الموضوع

[alqnaas]

اخوي بلاغة الحرف بيض الله وجهك على هالفتاوى الطيبه وارجو من الجميع انهم يستفيدون من هذي الفتاوى
مهوب يسمع منا ويطلع من هناك وارجو من المشرفين القائمين على هذا المنتدى بتثبيت هذا الموضوع لانه يخدم اصحاب
وعشاق هذه الهوايه وارجو من الاعضاء انهم يتفاعلون مع الموضوع بصدر رحب وارجو من الاخ طلو مشرف خيمة الصيد بالسلق
انه يثبت الموضوع وما طلبت تثبيته الى لتعم الفائده وجزالله اخونا بلاغة الحرف كل خير وسدد الله خطاه لكل ما يحبه ويرضاه
وشكراً

[بلاغة الحرف]

الأخ الكبير والعزيز راعي الهدد

أسأل الله العظيم أن يبارك فيك ويجزيك خير الجزاء

ووجودك في هذا الموضوع دعم كبير له فلك جزيل الشكر

وإدارة ومشرفي مكشات أهل خير وفضل .. وهم عند حسن الظن إن شاء الله

[ملكانو]

جزاكم الله خير جميع ,,

الخلاصه جميع ما يتعلق بالسلق ,,,لايجوز ,,و حرام ,,, يعني نتوقع الهدد الجاي ,,,, تفرقنا هئية الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ,,,او يقال فلان ,,مسكته الهئيه بمنكر ,,هاد سلوقي على ظبي ,,,الله يسامحكم ,,,متفقين على رأي واحد ,,, منكر الهدد !!! واغلب المشاركين بالموضوع متفقين على راي التحريم و النهي و الخ ... انا ما احلل او احرم لكن الاسلوب و الطريقه غريبه ,, يا جماعه الا ما يحب اهد و يرى انها حرام يطلع من المنتدى ,,, ولو افترضنا انه منكر !!! هل جميع المنكرات سوف تدخلون على منتدياتها و تحثون المتصفحين على الهدايه !!! اسئله كثيره ,,,اختصرها ( انك لن تهدي من احببت ) !!
ارجو و اتمنى من الله اني اقرأ ردود بدون انفعال مقنعه !!!

[مدرب الطير]

الله يجزك خير ويغغر لولديك



وتقبل مروري

[بلاغة الحرف]

.

الأخوة الكرام الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو صاالح
حياك الله اخوي العزيز أبو صالح .. والعين ماتعلى على الحاجب

مزيون بيرق
الله يستجيب دعائك أخوي مزيون بيرق .. ويجزاك خير على كلماتك الطيبة

حرف العين
أبشر بالخير أخوي حرف العين .. وأرسلت لك رسالة على الخاص .. في انتظار ردك الكريم

طح طوح
الله يحييك أخوي العزيز طح طوح .. وكثر الله من أمثالك

حنضله
جزاك الله خير أخوي حنظلة .. وبارك الله فيك

alqnaas
مشكور على حرصك أخوي alqnaas .. وإن شاء الله يتم تثبيت الموضوع


ملكانو
حياك الله أخوي الغالي ملكانو ..
الموضوع أخي الكريم مجرد بيان للحكم ، وأنت في النهاية صاحب القرار ، ولن يجبرك أحد على شيء ، ولو لاحظت فإن الشيخ/ محمد المنجد حفظه الله كان منطقي للغاية (بناء على الدليل) ومثال ذلك إجازته شراء كلب الصيد والحراسة في حالة استحالة الحصول عليه إلا بالشراء (اضغط هنا) (http://www.mekshat.com/vb/showpost.php?p=926648&postcount=2) وكلامه موجود في العنوان الفرعي (ثالثا)ً.


مدرب الطير
جزاك الله خير أخوي مدرب الطير.. والله يستجيب دعاءك

والسلام عليكم
أخوكم ومحبكم/ بلاغة الحرف

[بعد الفاصل]

شكرا لك وأمدك الله بالصحه والعافيه.

قصه قديمه وممكن أنها مرت علي حديث المجالس (سواليف هسنين )
في جارين كانا ساكنين للفترة طويله وكان عند جاره كلب (أعزكم الله) ومرة الايام وتفارقا ومرت الايام والسنون وبعد قام الجار الاخر بغزو جاره وأتا في أخر الليل كلي يغزه وكان الكلب يحرس ماشية جاره ولكلب يحارب الصوص الذي يحاولون السرقه وعندما جاء ذاك الجار الذي فارق جاره . لم ينسى الكلب ذاك الجار فلم يقاوم هذا لكلب لان عرفه فرجع الغازي للجار فقال في نفسه الكلب عنده كرامه .فنحرف .............
سؤال: لماذا هذالكلب عنده كرامه .فهل لان اذا وضعة كلب للحرسة الماشية وأنت عندك راعي تؤثم علي ذالك وأنت ترا فعله من طرد الذيابه المفترسه خصوصا إذاجأت علي شكل مجموعات (حيوانيه ـ بشريه )

[Alshagarde]

اخي العزيز بلاغة الحرف جزاك الله الف خير وبيض الله وجهك ابصراحه ماقصرت ورايتك بيضاء

ويا اخي الفاضل انت ابصارحه ماقصرت في ترتيب الموضوع وصياغته
وانا اطالب ادارة مكشات بأن يعطوك وسام التميز لأنك تستحقه بجداره وفخر
لا يهمنا كثرة الردود او المواضيع بل يهمنا فائدة المواضيع وانت يا أخي بلاغة الحرف تستحق كل خير
وتقبل مروري

[مورد القيفان]

هلا فيك وسهلا يا اخوي بلاغه الحرف على الافاده والتوعيه للذين يجهلون هاذه الا مور واسال الله ان يكتب لك في كل حرف حسنه والحسنه بعشر امثالها


وجزاك الله كل خير

[أسير مكشات]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلّ له ، ومن يُضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .


..اخواني في الله

لاتجعلوا الناس يعصون الله على حسابكم

نعم


عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئـًا)).



كيف اسمح للناس ان يعصون الله على حسابي ؟

بطرق عديدة

منها:


*التشكيك في العلماء والدعاة



والامثلة كثيرة

كل هذه لها اثر كبير على صاحبها

فذنوبها لا تبقى أسيرة فقط لصاحبها بل تتوسع وتنتشر
فيصبح صاحبها أسيرا لها

إن كل من يسمع أو يرى المنكر أو يوزعه وينشره في المنتديات وغيرها فإنه يكتب على صاحب ذلك الموضوع آثامهم كاملة ..

ولا حول ولا قوة الا بالله

قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الجواب الكافي 1/37 ((حتى يفتخر أحدهم بالمعصية ويحدث بها من لم يعلم أنه عملها فيقول يا فلان عملت كذا وكذا وهذا الضرب من الناس لا يعافون وتسد عليهم طريق التوبة وتغلق عنهم أبوابها في الغالب كما قال النبي " كل أمتي معافى إلا المجاهرين " )) .


قال تعالى في الحديث القدسي (( يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه )) رواه مسلم 2577



فمن هنا دعوة للجميع

إياكم أحبتي في الله

أن يعصي الله احد على حسابكم

وتذكروا رعاكم الله أن اليوم عمل بلا حساب

لكن غدا حساب بلا عمل


اسال الله لنا ولكم الهداية والسداد

وجزاكم الله خيرا





ويا اخي بلاغة الحرف جزاك الله الف خير على هذا العمل نسأل الله ان يكتبه في موازين اعمالك الصالحه
وتقبل مرور اخوك : أسير مكشات

[أسير مكشات]

اتمنى عدم اغلاق هذا الموضوع او حذفه لما فيه من فائده لنا ولكم
وجزاكم الله الف خير

[طلو]

جزاك الله خير على اجتهادك وسيتم اقفال الموضوع
لوجود مواضيع مثبته تتعلق باحكام السلق وشكرا
واذا لم يكن هناك تفاعل من الاعضاء سيتم اغلاق الخيمه نهائيا