هل يؤكل النيص ؟؟؟

[ابو عبدالهادي]

ياجماعه هل النيص يؤكل ؟
اخبرني احدهم انه يؤكل وقد قرأت في احد الكتب انه حرام
بالله عليكم اخبروني
تكفون ياهل المكشات

[a.الخثلان]

والله يابو عبدالهادي

الجماعة يدقون فيه مندي ومضغوط

ويقولون هو مثل الأرنب ياكل الزرع

ويختلف عن القنفذ الي ياكل الديبان


ودي أعرف أي كتاب قرأت إن النيص حرام

[ابو عبدالهادي]

كتاب العلوم في المرحله المتوسطه
او الابتدائيه
يذكر انه من الحيوانت المحرمه

[العنبري1]

حكم اكل النيص
الجواب: قد اختلف العلماء - رحمهم الله - في حكمه؛ فمنهم من أحله, ومنهم من حرّمه, وأصح القولين والله اعلم أنه حلال؛ لأن الأصل في الحيوانات الحل, فلا يحرم منها إلا ما حرمه الشرع, ولم يرد في الشرع ما يدل على تحريم هذا الحيوان, وهو يتغدى على النبات كالأرنب والغزال, وليس من ذوات الانياب المفترسة فلم يبق وجه لتحريمه, والحيوان المذكور نوع من القنافذ ويسمى الدلدل ويعلو جلده شوك طويل, قال تعالى: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} الآية

[الرهدن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه الفتوى للشيخ إبن باز من موقعه رحمه الله وقد نقلها أخينا العنبري 1
جزاه الله خيرآ00
ولكن أضيف :
بأن الشيخ تطرق وذكر الخلاف ورجح جواز أكل النيص 00
لأن البعض قد يورد تحريم أكله بناء على ماسيأتي
السؤال:
ما حكم أكل حيوان النيص المعروف؟
الجواب : قد اختلف العلماء رحمهم الله في حكمه، فمنهم من أحله ومنهم من حرمه، وأصح القولين أنه حلال؛ لأن الأصل في الحيوانات الحل، فلا يحرم منها إلا ما حرمه الشرع، ولم يرد في الشرع ما يدل على تحريم هذا الحيوان، وهو يتغذى بالنبات كالأرنب والغزال، وليس من ذوات الناب المفترسة، فلم يبق وجه لتحريمه.

والحيوان المذكور نوع من القنافذ، ويسمى الدلدل، ويعلو جلده شوك طويل، وقد سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن القنفذ، فقرأ قوله تعالى: {قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِير}[1] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftn1) الآية، فقال شيخ عنده: إن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إنه خبيث من الخبائث))، فقال ابن عمر: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك فهو كما قاله)[2] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftn2).

فاتضح من كلامه رضي الله عنه أنه لا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في شأن القنفذ شيئاً، كما اتضح من كلامه - أيضاً - عدم تصديقه الشيخ المذكور، والحديث المذكور ضعفه البيهقي وغيره من أهل العلم؛ بجهالة الشيخ المذكور.
فعلم مما ذكرنا صحة القول بحله، وضعف القول بتحريمه، والله سبحانه وتعالى أعلم.

[1] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftnref1) سورة الأنعام، الآية 145.[2] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftnref2) أخرجه أحمد برقم: 8597 (باقي مسند المكثرين).
المصدر : نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع/ محمد المسند ج3، ص: 389، وفي مجلة (الجامعة الإسلامية) بالمدينة المنورة - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون.



.

[الوافي عزام]

اخوي الرهدن ماقصر كفى ووفى

ترانا مثلك ماندري والله لاكن الاصل بالحيوانات الاباحه الا ماذكر تحريمه بالتفصيل
وشكرا للجميع

[مشراف]

اما عني فغفر الله لي ولكم فكان لي معه قصة : (( ونسولفها بالشعبي على ماقالو ))

كان ياما كان في قديم العصر وسالف الآوان :: ههههه

كانو الربع قنوص بأول الموسم توى الحباري جات ولا ماجت وحنا آخر رمضان العام 1427هـ انا ماكنت معهم في نفس الوقت لحقتهم بعد يوم المهم وانا بالديره ويجين تلفون الثريا من الشباب ها يابو محمد وينك قلت بالديره وش عندكم قالو لقينا جرت نيص ونتبعها قربنا نخلص 14 ك وحنا ورها ولآن صار قدمنا نشوفه والشباب منتفضين عليه و نبي نمسكه لكن نبي رايك هو حلال ولا حرام
اخوكم ماعنده دليل لكن اسمع ان اهلنا قبل ياكلونه واخبر النفس ما ترد عليه (( لكن قلت ياولد هذي فرصتك )) الله يجيركم الربع كلهم شوي كبار و تخبرون قلت للي كلمني اسمع يافلان تراه حلال ولا بعد عندي لك خبر مؤكد انه فياقرا وحده بوحده وص الربع اللي انت خابر وقلهم يقول ابو محمد لا تضيعون الفرصه وخلهم يحطون حيلهم واللي يبي لاجا للديره ام العيال تصير راضيه عليه وراضيت عنه وتقوله رح كل يوم للمقناص لايضيع وقت وياكل من النيص لاما ينسطح ولا تنسون تكثرون من المرق واشربوا لا ما يطلع من شواكلكم المهم خوي ما قصر ونفذ الوصية وزياده شوي واعطاني موقعهم لاني ابي اتوجه لهم بعد الفطور ثم قالي خويي مع السلامه ((مستعجل عنده خبريه مهمه )) وقلت له مع السلامه .(( الصحيح انا ادري انه كريه الطعم والشكل ولا رترد النفس عليه ولا تقدر تاكله الا تحط سبب قوي شوي )) قولو الله يسامحني ((الرفقه بالبر تبي مقالب مثا كذا خفيفه ولطيفه وموقف مثل كذا طريف لايمكن يتكرر لان النيص نادر ولا يمكن يلقونه مره ثانيه لا ويطاردونه 14 ك شي مومعقول ((الحبارى ما داجو ورها مثل هالدوجه)) المهم نرجع للموضوع.
قفطت عزبتي بعد فطور الاربعاء وجهزت الجيب وتوكلت على الله متوجه للشباب وانا خابر الوصيه ونتايجها ما لكم بطويل السالفه حنا قنوص بالشمال والله وانا توكل على الله وادعس على الاوضح متوجه للزقرت وحول السحور ونا اشرف عليهم يوم قربت منهم اقول الصراحه انا خفت مرة اسرع وشوي اخفف السرعه ((مستعجل ابي اشوف نيجة المقلب واخفف السرعه خايف من تيجه المقلب)) لاني ذال على عمري من واحد معهم مايتفاهم مع الواحد لا فوق وتحت لكن اول ماوصلت وعين ماتشوف الا النور لامار كل واحد من اللي كثروا و كلو من النيص ماسك كبده وله عند شجره لا ماريهم كبودهم منقلبه من النيص وطعمه
طبعا انا شفت المنظر اول مانزلت وانا طب على ظهري من الضحك والوناسه ويجيك خوينا يبي راسي واخوك على طول ادخل بوجه رجال واسلم على عمري .
وهذي سالفت النيص عندي :
للمعلوميه : النيص شكله مايريح
وطعمه مو حلو
ولا هو مثل الفياقرا
ويحوم الكبد من طعمه ماتاكله وانت مرتاح

المهم اني انا فزت من نيص خوياي بالشوك حقه جمعته وللساع عندي استفيد منه بعض الأعمال الفنيه للعيال بالمدرسه.
طولت عليكم
مع السلامه

[الضاري]

بارك الله فيكم جميعأً على أثرائكم الموضوع بنقاشكم الهادف

وأعتمادكم على فتاوى علمائنا الذين أستدلوا بالكتاب والسنه

دمتم في رعاية الله

[اسير الغربة 1]

الله يعطيك العافيه وماقصرت

[سلطان العوني]

كفو و وفو الشباب
جزاهم الله خير
ما قصرو

[ابو نجود]

الله يديم النعمة...والله ماادري وشلون بعض الناس يقبلونه؟؟؟والمشكلة ان بعض الناس ياكله ويعيب على الناس اكل لحم العجل .
ابو نجود..

[ابو عبدالهادي]

شكرا للمتميز الزينون
شكرا للغالي العنبري1 وقد اوضحت الحكم لكن هل قد أكلته ؟
الاخ الغالي الرهدن شكرا على كلامك ومعلوماتك
الاخ الغالي الوافي عزام شكرا لك وتقدير
الاخ الغالي مشراف بيض الله وجهك ويازين سواليفك ومقالبك
الاخ الضاري تحياتي لك
الاخ ابو سعد 2007 شكرا لك
الاخ الغالي سلطان العوني شكرا لك
وهلا بك يابو نجود تحياتي

[القصيلي911]

سمعت انه حلال
لانه يأكل النباتات

[ا لطرقي]

بحثت هذه المسائله مع بعض اصحاب الفضيله القضاه وتم الرجوع الي كلام اهل العلم في المسئله واتضح انه مكروه بدليل استقذار العرب له وعندجمهور العلماء ان استقذار العرب لشي لايعتد به كحال بعض العرب من الضب وقد قام احد الثقات بسؤال العلامه ابن عثيمين رحمه الله وذكر الشيخ وصفه وانه لاياكل الاعروق الاشجار وقال اضربولي بسهم
اما من ناحيه الطعم فاقرب شي له لحوم الخرفان الطيبه ولاينصح باكله لمن لديه زياده في الكلسترول

[هاوي3333]

ياراجل عليه طعم احلى من احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن خروف حلى لانه لايتغذا الا على النباتات اكله نظيف وطعمه لذيذ جدا

[نايف الذيب]

والله يابو عبدالهادي انك شهويتني فيه

انت تعرف محل فيه نيص دلني تكفي

[صمود1]

الشباب ماقصرو وانا شاهدته في سوريا والسورين ياكلونه لا وهو مفضل لدرجه ما تتصور

[أ.الخزاعي]

الكلام الصحيح أنه في الفقه من المستخبثات ومنها القنفد وراجعو كتاب الفقه للصف الثالث متوسط وانا متأكد

[عاشق خطاف]

مشكورا على الموضوع

[ابوالعبادل]

السؤال ما حكم صيد الوبر والضبع والقنفذ والنيص؟ علماً أن الوبر والنيص من آكلات النباتات, وشكراً.



الجواب ذكر العلماء -رحمهم الله تعالى- ضوابط تبين ما لا يجوز أكله من الحيوانات، فإذا تحققت هذه الضوابط في أي حيوان فإنه لا يجوز أكله، وهذه الضوابط كما يأتي:
(1) كل ذي ناب من السباع، مثل: النمر، والفهد، والأسد، والكلب، ونحوها .
(2) كل ماله مخلب من الطير، مثل: العقاب، والبازي، والصقر، والشاهين، والبومة، ونحو ذلك؛ لما روى ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-:" نهى عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير" رواه مسلم (1934).
(3) ما نص عليه بذاته، حيث نص النبي -عليه الصلاة والسلام- على تحريم لحوم الحمر الأهلية، حيث روى جابر -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-:"نهى يوم
خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل" متفق عليه البخاري (3155)، ومسلم (1407).
(4) ما كانت العرب تسميه خبيثاً فهو حرام؛ لقوله تعالى:"ويحرم عليهم الخبائث" [الأعراف: 157].
(5) ما أمر الشارع بقتله ، أو نهى عن قتله فإنه لا يجوز أكله.
وبناءً على ما سبق فإن ماعدا ما ذُكر فهو مباح ؛ لعموم النصوص الدالة على الإباحة.
أما بالنسبة للحيوانات المذكورة في السؤال فحكمها كالآتي:
(1) الوبر: وهو: حيوان من ذوات الحوافر، في حجم الأرنب، وقد نص عدد من أهل العلم على أنه مباح؛ لعموم الأدلة الدالة على أن الأصل الإباحة، ولم يرد دليل يقتضي حريمه، وهو شبيه بالأرنب فيأخذ حكمه.
(2) الضبع: مباح؛ لما روى جابر -رضي الله عنه- قال: سألت الرسول -صلى الله عليه
وسلم- عن الضبع، فقال: "هو صيد" رواه أبو داود (3801)، والضبع وإن كان له ناب إلا أنه لا يدخل في نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن كل ذي ناب من السباع؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- قد نص على حله، فيكون مستثنى مما له ناب من السباع.
(3) القنفذ: من الحيوانات المحرمة؛ لأنه من الخبائث، وقد روى أبو داود (3799) في كتاب الأطعمة عن أبى هريرة -رضي الله عنه- أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذُكر عنده القنفذ، فقال:"هو خبيث من الخبائث".
(4) النيص: وهو كما قال بعض أهل العلم: كبير القنافذ قدر السخلة، وعلى هذا يكون حكمه حكم القنفذ فيكون محرماً.
والكلام السابق فيما يتعلق بصيد الحيوان من أجل الأكل، أما إذا كان هناك غرض آخر للصيد فإن الحكم قد يختلف، والله أعلم.

[VXR.2007]

vvvvvvvvvv

[فاقدخوي]

طيب ممكن احد يعطينا اخر كلام هو حرام والا حلال

[أبو فهد العيد]

انت جبه لي وانا اعلمك هو يوكل والا لا!!!::d :d

[عاشق تمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

هذه الفتوى للشيخ إبن باز من موقعه رحمه الله وقد نقلها أخينا العنبري 1
جزاه الله خيرآ00
ولكن أضيف :
بأن الشيخ تطرق وذكر الخلاف ورجح جواز أكل النيص 00
لأن البعض قد يورد تحريم أكله بناء على ماسيأتي
السؤال:
ما حكم أكل حيوان النيص المعروف؟
الجواب : قد اختلف العلماء رحمهم الله في حكمه، فمنهم من أحله ومنهم من حرمه، وأصح القولين أنه حلال؛ لأن الأصل في الحيوانات الحل، فلا يحرم منها إلا ما حرمه الشرع، ولم يرد في الشرع ما يدل على تحريم هذا الحيوان، وهو يتغذى بالنبات كالأرنب والغزال، وليس من ذوات الناب المفترسة، فلم يبق وجه لتحريمه.

والحيوان المذكور نوع من القنافذ، ويسمى الدلدل، ويعلو جلده شوك طويل، وقد سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن القنفذ، فقرأ قوله تعالى: {قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِير}[1] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftn1) الآية، فقال شيخ عنده: إن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إنه خبيث من الخبائث))، فقال ابن عمر: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك فهو كما قاله)[2] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftn2).

فاتضح من كلامه رضي الله عنه أنه لا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في شأن القنفذ شيئاً، كما اتضح من كلامه - أيضاً - عدم تصديقه الشيخ المذكور، والحديث المذكور ضعفه البيهقي وغيره من أهل العلم؛ بجهالة الشيخ المذكور.
فعلم مما ذكرنا صحة القول بحله، وضعف القول بتحريمه، والله سبحانه وتعالى أعلم.

[1] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftnref1) سورة الأنعام، الآية 145.[2] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3209#_ftnref2) أخرجه أحمد برقم: 8597 (باقي مسند المكثرين).
المصدر : نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع/ محمد المسند ج3، ص: 389، وفي مجلة (الجامعة الإسلامية) بالمدينة المنورة - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون.



.
كفيت ووفيت الله يعطيك العافيه

[لعّاب المنايا]

ماهنا شي منه حول الرياض

خذلك شيخ واحد وامش على فتواهـ

[أ.الخزاعي]

يااخوان محرم من فئة المستخبثات الله يصلحكم وراجعوا كتاب الفقة للصف الثالث المتوسط وأنا متأكد

[نايف الذيب]

الخزامي

النيص ماهومحرم انا قد نشت فيه مشايخ

والله من مرتن كبسناه

احلا من لحم الهرفي الباني

[القطاوي 2008]

ما قصرو الشباب